读《了凡四训》，第三篇——积善之方。
深入细分的话，善有真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易之分。
什么是善的真假呢？
从前有几个书生，求见中峰和尚，问道：
“佛氏论善恶报应，如影随形。今某人善，而子孙不兴；某人恶，而家门隆盛。佛说无稽矣。”
中峰和尚说：凡人的欲望没被洗清，观察的眼睛没有打开，不为自己颠倒善恶而遗憾，反而埋怨天下报应出错了。
大家又问，善恶怎么会反呢？
于是中峰和尚让他们谈谈什么是善恶。有人说“打骂别人是恶人，对人恭敬有礼是好人”
中峰和尚说不一定的。
“贪财乱取的是坏的，廉洁有原则是好的。”
未必。
有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人、詈人皆善也；有益于己，则敬人、礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假。又无为而为者真，有为而为者假。皆当自考。
很好理解，有益于人是善，有益于人，那么打人骂人都是好的。有益于己，那么恭敬对人也是恶。从心出发为真善，做样子为假善。
还有两个小故事很好玩。
鲁国有过法律规定，如果鲁人去把在他国做奴隶的人赎回来的话，都可以向官府领取赏金。但是子贡赎人后却不愿意接受政府的赏金。
孔子得知后，很不高兴，说：你这样的做法失策了。圣人做事是可以改变一地的风俗习惯的，也可以将这些道理传授给百姓们。做事不能只图着让自己感到舒服。现在鲁国国内富裕的人很少，贫穷的人很多，你这么做不就是表示收了赏金就是贪财吗？那要百姓们怎么去赎人呢？
子路救了一个溺水的人。那个人为了表达感谢就送了子路一头牛，子路接受了。孔子得知后，很高兴地说：自此以后，鲁国就会有很多人去拯救那些溺水的人了。
用世俗的眼光来看，子贡拒绝了赏金是好的，子路接受牛，是不好的。但人做善事，是不应该只看眼前的好处的，还要看长远的利弊。现在的行为虽然看起来是好的，但长此以往，慢慢地会害到别人，这就不是真善。很多事有时候看起来不道义反而是道义，看起来不仁慈反而是仁慈。
所以有好心办坏事，也有坏心办好事，所谓正中偏和偏中正，这是善恶的辩证。所以善恶并非表面看起来那么简单的，也许你一直觉得自己在做好事，其实在圣贤眼里，你那根本不是善，是作恶呢。
什么是难易呢？有钱有权势的人，想要立功立德都是很容易的。这么容易还不肯做，就是自暴自弃。贫贱的人想做些好事奈何自己势单力薄，影响有限。若还能坚持做，是更可贵的！我们只有让自己强大起来，才能发出更大的能量，影响更多的人。
有人说，商业是最大的慈善。有人说，无商不奸。在我看来，商业是个工具，帮我们实现我们的理想抱负，实现家人的幸福，同时也能解决一些社会问题，如就业。当我们把事业做大的时候，我们就有更大的能量去立德行善，造福社会。
这一篇“积善之方”让我重新认识了善恶。一直认为自己是个善良的人，看了《了凡四训》，才发现并非如此。往后积极行善，行真善。
书中也简单列了十条行善之方，供参考：
一、与人为善；
二、爱敬存心；
三、成人之美；
四、劝人为善；
五、救人危急；
六、兴建大利；
七、舍财作福；
八、护持正法；
九、敬重尊长；
十、爱惜物命。
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