鲁迅与梁实秋的论战始于卢梭，两人对于法国启蒙思想家卢梭的态度迥异，这一点我们已经在《而已集-卢梭与胃口》的读书笔记中略有涉及。总而言之，师从美国新人文主义者白璧德的梁实秋，对于卢梭的观点颇不认同。
1928年3月，梁实秋在上海《申报》发表文章《关于卢骚》，认为：“卢骚个人不道德的行为，已然成为一般浪漫文人行为之标类的代表，对于卢骚的道德的攻击，可以说即是给一般浪漫的人的行为的攻击。……”鲁迅作为卢梭的推崇者，对此发表了不同的看法。
关于卢梭“不道德”的说法，坊间有各种传闻。比如他与有夫之妇有染、抛弃自己的孩子、有受虐倾向和行为等等。可是另一方面，他倡导的社会契约论、自由平等理念和自然主义教育观念远超当时的时代，给后人无限启迪。鲁迅认为，不能因为对其个人行为方面的诟病，就因此否定浪漫主义，因此否定卢梭思想的前瞻和伟大。鲁迅命名梁实秋的这种行为是“借头示众”——所谓“借头示众”，和梁实秋所批评的借刀杀人、借题发挥其实并无本质的不同。
鲁迅还谈到了以下的两件事做类比。
第一件。共产党人郭亮被国民党反动派逮捕杀害，首级还被“遍历长岳”，送往各地展览，以儆效尤。
第二件。三国时期，袁绍被曹操打败，他的儿子袁熙、袁尚投奔辽东公孙康。公孙康命手下砍下他们的头，派人送给曹操。公孙康的这种行为，不过是借袁熙、袁尚的头颅表达对曹操的讨好。
以上三者，都是借“头”。“头”，不过是表达意愿的载体。
清代王士禛作了一首诗来凭吊袁绍，“长揖横刀出，将军盖代雄，头颅行万里，失计杀田丰。”鲁迅于是仿作了一首来凭吊卢梭：“脱帽怀铅出，先生盖代穷。头颅行万里，失计造儿童。”铅，是我国古代的书写工具。卢梭在《爱弥儿》中谈论子女教育时认为，教育的目的在于使人成为自然人，不应该用各种枷锁束缚儿童，阻碍他们自然本性的发展。这一点，鲁迅也深以为然。
网友评论