以觉为师观“烦恼”～之一

作者/木子慧

以觉为师观“烦恼”～之一

一件事的发生，引发了烦恼。

导火索是对这件事的结果不满意产生了恼怒，

导致对这件事的操办人不满意，迁怒于Ta，

对Ta的能力不满意，对Ta的思路不满意，

对Ta的态度不满意，对Ta的行为不满意，

甚至会上升到对Ta整个人的不满意和否定。

烦恼的当下常常对Ta生起了嗔恨心，

心里又常常觉得自己不可以嗔恨恼怒，

内心会夹杂带有对自己的批判自责。

以觉为师观“烦恼”～之一

烦恼的当下以为是Ta造成了“我”的烦恼。

后来发现发生只是发生，事件只是事件，

他只是他，相只是相，境只是境，

引发“我”烦恼的是“我”对事件的解读和要求，

引发“我”烦恼的是“我”对Ta的期待和标准，

引发“我”烦恼的是外在的这些状态呈现和事情结果，不称“我”心，不如“我”意。

以觉为师观“烦恼”～之一

原来发现引发“我”烦恼的根源是“我”的念头。

而这些念头都是一些惯性习气的反应，

带着“我”的角度，“我”的立场，

“我”的观点，“我”的标准，“我”的喜好。

当跳脱自我出离自己再看事件，

发现“我”的角度是偏狭局限的，

当有自我在时障碍屏蔽了“我”，

“我”掉在自我的坑里，

无法如实观察到事件的全貌和真相。

以觉为师观“烦恼”～之一

修行久了，有时烦恼生起很隐微，生灭很快。

虽隐微不易觉察，但小烦恼有时会自欺欺人，老师说承认好的比较快，先承认它看到它，

去观破它，连根拔起，烦恼的本质是相通的。

转识成智，识和智的自体是一样的。

去除烦恼障，即以无明、爱、见、慢、疑为主的烦恼。

去除所知障，就是以俱生无明为主的障碍。

也就是去除我执和法执。

以觉为师观“烦恼”～之一

无明一念，生死轮回，

无明一念，流浪生死。

无明不觉生三细，境界为缘长六粗。

以觉为师观“烦恼”～之一

念头变化着过去了，

烦恼带来的各种感受也变化着过去了，

但觉性不变，自性不变。

领悟到，相只是相，性相本空。

相当体即空，相本空，性本净。