萃：亨；王假有庙，利见大人，亨利贞，用大牲吉，利有攸往。
解：《萃卦》由坤下兑上组成。象征着汇聚。力量汇聚在一起是为了创造事业，利益大众的。如果使用不当用在邪路上也可能导致混乱。所以坚持正道才是吉利亨通的。然而以至诚之心至重之礼才可使得人心汇聚，所以君主用大牲在宗庙里祭祀以示诚意，以示顺应正道顺应天命。力量汇聚以后，如果没有合理的引导，那么力量就是散乱的，所以需要有贤能者的指导，才利于行事。
《象》曰：“泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。
析：《象辞》说：水流在大地上汇聚成湖泽。人力汇聚良莠不齐，即可济事，也易生乱，所以要整治军队，修缮兵器，以防备不测的变故。
初六，有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。
解：初六，如果没有统一的令人信服的赏罚规则，那么人心就会生乱。如果能统一规则和法令，赏罚有信，那么就会使大家团结起来。这样就不会有什么忧虑，前往行事也没有什么过失。
《象》曰：“乃乱乃萃“，其志乱也。
析：《象辞》说：聚集而生乱，是因为志向不定，方向不明，政令不一。
六二，引吉，无咎；孚乃利用禴。
解：六二，就像举行禴祭时那样用诚敬之心引导汇集的力量走向正道，是不会有过失的。
《象》曰：“引吉无咎”中未变也。
析：《象辞》说：引导汇聚的力量吉祥且不会有过失，是因为持守正道而没有改变。
六三，萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。
解：六三，汇集的力量太单薄，不利于行事，令人嗟叹，然而如果前往依附更强者的力量，就不会有什么过失。
《象》曰：“往无咎”，上巽也。
析：《象辞》说：前往行事不会有什么过失。是说依附和顺从更强者的力量。
九四，大吉，无咎。
解：九四，得到人心的依附是吉祥没有过失的。
《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。
析：《象辞》说：得到人心的依附是吉祥而没有过失的。然而九四阳爻处于阴位，是说在辅位上却深得拥戴，是上位得力的助手，然而也容易遭到猜忌。
九五，萃有位，无咎，匪孚；元永贞；悔亡。
解：九五，并不是因为深孚众望，而是因为地位的尊贵才使人汇聚在身边，这样虽然没有什么过失，然而只有坚守正道，像天道般具有嘉善的德行，利益大众，才能使大家心悦诚服，使过悔彻底消亡。
《象》曰：“萃有位”，志未光也。
析：《象辞》说：因为尊贵的地位才使人汇聚在周围，是说品德和行为还没有使得大家心悦诚服。
上六，齐咨涕洟，无咎。
解：上六，品性软弱处在最高位置上，又得不到辅助的力量，如同傀儡一般，所以会哀叹哭泣。然而能力不足时，只有让出位置才会免去灾祸。
《象》曰：“齐咨涕洟”，未安上也。
析：《象辞》说：哀叹哭泣，是因为没有驾驭的能力，又得不到相辅的力量的原因，这样不但地位难以稳固，安全也没有保障。
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