《朱子语类·卷十·学四》
山谷与李几仲帖云：“不审诸经、诸史，何者最熟。大率学者喜博，而常病不精。汎滥百书，不若精於一也。有馀力，然后及诸书，则涉猎诸篇亦得其精。盖以我观书，则处处得益；以书博我，则释卷而茫然。”先生深喜之，以为有补於学者。〔若海〕
黄庭坚在给李几仲的信中说：“不知道在诸多经书、史书中，您对哪一部最为熟悉。大体来说，学者们往往喜好广泛地涉猎知识，但常常存在不够精通的毛病。广泛地阅读上百本书，不如精通其中一本。在有剩余精力的情况下，再去接触其他书籍，那么即便浏览其他篇章也能掌握其精髓。这是因为，用自己的知识体系去观照书籍，那么处处都能有所收获；如果只是单纯地用书籍来填充自己，那么放下书卷就会感到茫然无措。”先生（朱子）对这段话非常赞赏，认为它对学者很有帮助。
黄庭坚强调精读的重要性。指出学者常犯“喜博而病不精”的毛病，倡导与其泛泛地阅读众多书籍，不如集中精力精通一本。在知识学习上，深度往往比广度更为关键，只有对某一领域有深入的研究和理解，才能真正掌握知识的精髓。“以我观书，则处处得益；以书博我，则释卷而茫然”体现了黄庭坚独特的学习理念。以自己的知识体系和思考方式去解读书籍，能够主动地吸收和消化书中的内容，将其转化为自己的智慧；而如果只是被动地接受书籍的信息，没有经过自己的思考和内化，那么即使阅读了很多书，也难以真正理解和运用，放下书后就会感到迷茫。
读书，理会一件，便要精这一件；看得不精，其他文字便亦都草草看了。一件看得精，其他亦易看。山谷帖说读书法甚好。〔淳〕
读书的时候，对于所理解、研读的某一部书或者某一个知识点，就一定要精通它；如果对这一部书或者这个知识点看得不精深，那么看其他的文字也就会都马马虎虎、敷衍地看了。要是能把某一部书或者某一个知识点研读得非常精通，那么再看其他的书也会相对容易。黄庭坚信中所说的读书方法非常好。
这段话的核心是倡导读书要专注，将精力集中在一处，力求达到精通的程度。提醒我们在读书学习中，要合理安排精读和泛读的比例，以精读为核心，带动泛读的效率和质量。
学者贪做工夫，便看得义理不精。读书须是子细，逐句逐字要见著落。若用工粗卤，不务精思，只道无可疑处。非无可疑，理会未到，不知有疑尔。大抵为学老少不同：年少精力有馀，须用无书不读，无不究竟其义。若年齿向晚，却须择要用功，读一书，便觉后来难得工夫再去理会；须沉潜玩索，究极至处，可也。盖天下义理只有一个是与非而已。是便是是，非便是非。既有著落，虽不再读，自然道理浃洽，省记不忘。譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咽，终不知味也。〔谟〕
学者如果急于求成、贪图快速做学问的工夫，那么对书中的义理就理解得不精深。读书时必须要仔细，逐句逐字都要弄清楚其含义和落脚点。如果做学问时粗疏鲁莽，不追求精深思考，就会自认为没有可疑之处。实际上并非没有可疑之处，而是理解还没有达到那个程度，所以不知道有疑问罢了。大致来说，做学问因年龄老少不同而方法有别：年少时精力充沛有余，应该没有书不读，并且都要探究清楚其含义。如果年龄渐渐大了，就要选择重要的内容用功，读一本书时，就要意识到后来可能没有更多精力再去深入探究它了；所以需要沉下心来仔细玩味思索，探究到极致的程度才行。因为天下的义理只有是与非两种罢了。是就是是，非就是非。有了明确的落脚点，即使不再读这本书，道理自然也能融会贯通，记忆深刻不会忘记。就好像吃东西，慢慢地从容咀嚼，食物的味道必然悠长；大口大口地吞咽，终究尝不出食物的味道。
强调读书做学问要仔细、精思。逐句逐字探究义理，不放过任何疑问，反对粗疏鲁莽的学习态度。要根据年龄调整学习方法，不同年龄段的人在学习上也有不同的特点，年少时精力旺盛，适合广泛涉猎；年长后精力有限，应选择重点内容深入钻研。要追求义理的确定性，天下的义理只有是与非两种，对义理的判断要有明确的标准。最后以饮食喻学习，生动形象地说明学习需要沉下心来，慢慢品味、深入探究，才能有所收获。
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