唐翼明论语新诠第八章【1521】2025-6-9

唐翼明论语新诠第八章【1521】2025-6-9

第八章

论孝

总结一下前七章：开篇学习、交友、自处，第二篇论仁，三而论礼、第四篇论义，第五篇论知，第六篇论信，第七篇论学。

“孝”是儒家提倡的重要观念，也是中华民族的传统美德。一个家庭要和美，上慈下孝是基本的伦理。上不慈下不孝这个家庭就乱了。但是“慈”容易，“孝”不容易，世上慈父慈母多，孝子孝女少。因为“慈”是天性，“孝”却不是。天下父母很少有不疼子女的。不要说人，连动物都是一样。这只能说是造物主赋予一切生物的本能。是物种绵延的必需。作为万物之灵的人，这种本能自然更加强烈。但是造物主却没有赋予生物疼爱父母的本能，因为这对物种的绵延没有影响。

在本能这一点上，人和动物其实没有区别，有区别的事，人除了本能以为，还有理性。人构筑了社会并且生活在社会中，懂得只有社会好，个人才能好。家庭是社会的细胞，要建设好的社会，必须先建设和美的家庭，要有和美的家庭就必须上慈下孝。人除了本能和理性之外，还有灵性，懂得敬畏，懂得感恩，一个人的生命来自父母，成长过程也离不开父母的养育，所以，生而为人，应该敬畏父母、感激父母，也就是孝顺父母。

但是本能的力量很强大，而理性和灵性却不是人人强大，这就需要提倡、需要教育。孔子深深懂得这个道理，所以特别提倡“孝”，而且强调孝是“仁”的基础，一个人如果连父母都不爱，他还可能爱别人吗？一个社会如果连家庭伦理都不讲，还可能会是一个有秩序的和谐的社会吗？

本篇讲孝，孝是什么？孝就是孝顺老人，孝敬长辈。做到了孝也就做到了仁，做到了爱。

（一）有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

【导读】这段话在《论仁》一章已经解释过。“弟”和“孝”是同族概念，“弟”的概念是从“孝”引申出来的，懂得对父母要孝，自然就懂得了对兄长要悌tì（弟弟要敬爱和顺从兄长）。

【大意】有子说：孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！