这是「游戏与法研究中心」的第81篇原创。
“人们无法通过邪恶的手段来达到美好的目的。
因为手段是种子，目的是树。
人类必须为所有的人类冲突找到一种解决办法，一种排除复仇、侵略和报复的办法。
在你反对一切罪恶和暴行的时候，就必须同时放弃任何不正当的手段。”
马丁·路德·金的这段话，很好的诠释了从法律的视角如何看待“人肉搜索”。在互联网的历史上，有一些非常知名的“人肉搜索”案例，例如：姜岩死亡博客事件、虐猫女事件、铜须门事件等。
人肉搜索在本质上，引发了我们对于隐私权的探讨。
新中国第一部以法典命名的法律《民法典》中，人格权编规定了人格权的一般规则，并对隐私权、个人信息保护等作了明确规定。针对隐私权和个人信息保护领域存在的突出问题，在现行法律规定的基础上，在个人信息保护方面作了一些规定，进一步强化对隐私权和个人信息的保护，努力从民法角度回应社会关切，并为下一步制定个人信息保护法留出空间。
一些人肉案件的被人肉者，往往在当时引起了民愤，而越是在这种时刻，越要保持理智，不要总去看自己想看到的东西，更不要对舆论焦点进行“网络审判”。不公正的程序一定会带来不公正的结果，这就是“毒树之果”。
为何君子要一日三省吾身？因为每个人的内心都有或多或少的幽暗，君子虽论行不论心，但依然要宁静致远，养心修德，以免行为被幽暗之思所支配。
公民的隐私权与知情权在很多情景下，是需要平衡的。将公民的信息以“人肉搜索”的手段公之于众，此时隐私权是否要优先于知情权？而将犯罪嫌疑人的个人信息公之于众，涉及到公共利益，此时的知情权是否要高于隐私权？
罗翔教授曾说，“人肉搜索”让我们思考道德批判与隐私保护的限度问题，焦点的问题其实就是隐私权和知情权表达自由的冲突。人的本性总是希望更多的知道他人的信息，但是又不希望自己的信息过多的泄露，我们喜欢八卦别人，但不喜欢自己被八卦，我们喜欢窥探别人，但不喜欢自己被窥探，这就是人性。这个世界很多的时候，不是善与恶的对决，而是善与善的对决。
魏征曾说：憎者唯见其恶，爱者止见其善。爱憎之间，所宜详慎。
网友评论