原创
“被现实按在地上反复摩擦，白居易总算是懂得如何为自己考虑，怎样能“既要又要”了，可惜他的粉丝苏轼，一辈子都没能做到”
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2024年11月22日，周五，甲辰龙年，农历十月廿二
44岁，是日，在开封，供状。轼。宋神宗元丰二年（1079）十月廿二。
46岁，是日，在黄冈，访王齐愈于江南车湖，得陈慥书报，种谔胜复，作诗祝捷。轼。宋神宗元丰四年（1081）十月廿二，时任黄州团练副使。
52岁，是日，在开封，复奏《参定叶祖洽廷试策状》。轼。宋哲宗元祐二年（1087）十月廿二，时为翰林学士、知制诰兼侍读。
59岁，是日，在归善（广东惠州），撰《事不能两立》。轼。宋哲宗绍圣元年（1094）十月廿二，时任宁远节度副使。
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事不能两立
宋哲宗绍圣元年（1094）十月廿二，作于今广东惠州
乐天作庐山草堂，盖亦烧丹也。欲成而炉鼎败。明日，忠州刺史除书到。乃知世间、出世间事不两立也。仆有此志久矣，而终无成者，亦以世间事未败故也。今日真败矣。《书》曰：“民之所欲，天必从也。”信而有徵。绍圣元年十月二十二日。
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解释今天
苏轼这篇小作文，中心思想是说：世间事务与出世修行是无法兼得的。
文章用白居易（乐天）举例，说他当年在庐山修建草堂，实际目的是为了修道炼丹。然而，炼丹失败，炉鼎毁坏。就在同一天，白居易接到朝廷任命为忠州刺史的诏书。因此白居易明白了一个道理：世间事务与出世修行是无法兼得的。
接下来，苏轼联系实际，说自己早就有出世修行的志向，比如早日退休，回家著述，远离朝廷等等，但始终未能成就这一志向，还是不够洒脱，人生很“失败”啊。
当然，他说的这个“败”，倒不是简单的“失败”，这里有一种焉知非福、左右逢源的自我调适在，意思是说我如今仕途失意，或许刚好可以实现那个“出世”的梦想。
苏轼的可怜或可爱，在于他连发牢骚都自带好学生/优秀班干部的范儿。他没有那种“奉旨填词”的阴阳怪气，搬出《尚书》说：当一个人明确了他的目标，全世界都会给他让路。这么着，咱不是想出世吗，兜转半生，幸得老天成全。
他真是可以做到不内耗——接受今天的“失败”，或许就是迈向明天“成功”的开始。
但是，我还是觉得他用白居易举例不妥。
白居易有一大发明，就是创造了“中隐”的概念。
以下是专利内容：
中隐大隐住朝市，小隐入丘樊。
丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
不如作中隐，隐在留司官。
似出复似处，非忙亦非闲。
不劳心与力，又免饥与寒。
终岁无公事，随月有俸钱。
君若好登临，城南有秋山。
君若爱游荡，城东有春园。
君若欲一醉，时出赴宾筵。
洛中多君子，可以恣欢言。
君若欲高卧，但自深掩关。
亦无车马客，造次到门前。
人生处一世，其道难两全。
贱即苦冻馁，贵则多忧患。
唯此中隐士，致身吉且安。
穷通与丰约，正在四者间。
白居易对于“隐”这件事创造了一个新的段位：隐于野有点low，没钱饿肚子，不可取；隐于朝的虽然有钱有权，但是一来环境太吵，二来毕竟还有KPI和PUA，执行难度有点大。只有“中隐”，职位也有，工资照拿，还没啥事，居住环境不错，周围朋友合适，财务自由，时间自由，心灵自由，才是“隐”的最高境界。
白居易写这首诗是在公元829年，将近60岁，他主动选择担任“太子宾客分司”，人住到东都洛阳（政治中心，以及太子，都在长安），买了套宽敞的二手房，专事著述。
这一年，距离前面苏轼说他在庐山建草堂，随后被召为忠州（今重庆忠县）刺史，已经过去了11年，被现实按在地上反复摩擦，白居易总算是懂得如何为自己考虑，怎样能“既要又要”了，可惜他的粉丝苏轼，一辈子都没能做到。
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