一，阿赖耶识 什么是阿赖耶识？虽然很多佛经和大菩萨的论中皆已经处处演说阿赖耶识，然而因其难修难证，古今都无法定论什么是真正的阿赖耶识。
人具足了眼，耳，鼻，舌，身，意识和意根合称前七识，第八识是阿赖耶识，又称藏识。是保存我们由身，口，意，行而造作一切业种，同时不断收集新业种，循环不已。
阿赖耶识和前七识是同时同处的存在的。如果没有配合运作，所有一切业种也没法储藏。阿赖耶识是佛法的根本识，没有它众生也无法成佛。
玄奘大师阐述第八识由于熏习各种善恶，无记种子而积集起来以后，再由这个第八识心体中现行。第八识心可以变现种种的法，也可以变现种种的功能差别，也可以变现众生的五蕴，十八界。阿赖职识心体双具“恒，转“二种特性，方是能变生万法之心体也！
佛学能够认识宇宙真理。佛陀二千多年前讲水里，有八万四千虫，当时没有显微镜，怎会知道呢？这可不是用科技的手段得出来的结论。
物理学也正在解释整个宇宙，这个事情是爱因斯坦最先发现的，他推出了量子物理学的现象。也称为诡异的现象。
量子力学有一个标准的回答，处于纠缠的两个粒子是一个整体，绝不能把它们看作彼此独立无关的，无论它们相距多远，当你对粒子1进行测量的时侯，两者是同时发生变化的。都会相互关联，具有一种超距作用。
人的推理能力是有限的，人所建立的实验科学也是有局限性的。人类的科学永远不能认识的东西都不一定是错的。
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