贪生怕死

小学二年级 绘画

文/宋慕新

人生最大的问题，不是财色名利，而是生死问题。这是每一个人都要直接面对的，也是谁都逃避不了的。

生死问题不是死到临头才开始思考的，它是人生所有问题中，最困扰我们的。生死问题看透了，想开了，其他问题都迎刃而解了。

因为与生俱来的欲念，人们总是贪恋各种东西，其中财色名食睡是世俗中人极难免疫的五大诱惑。然而，人们最大的贪却是贪生，对生命的贪，对活着的无底线依赖。“心无挂碍，便无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃⋯⋯”心有挂碍了，那就一定有恐怖，有顾虑。与贪生相应的，就是怕死。

禅宗常说“活在当下”，这四个字看起来特别虚，但它所蕴含的道理却实实在在。我们首先要明白，在时光飞逝中，“过去心不可得，未来心不可得。”再好再坏的过去已经过去了，再好再坏的未来还没有来到。在白驹过隙的刹那间，我们能抓住什么呢？只有当下一念。

有这么一首流传很广的偈子：

“未曾生我谁是我，

生我之时我是谁，

长大成人方是我，

合眼朦胧又是谁？”

这首很出名的偈子，是清朝顺治皇帝写的。

顺治皇帝放着龙椅不坐，一门心思要去当和尚。对此历史说法很多，有说真的出家了，龙袍一脱，换上袈裟，隐居五台山了。

顺治皇帝的这首偈子，思考的就是人生的终极问题。生从何处来？死往何处去？人生一世，意义何在？

这首偈子也体现了佛教的核心理念是讲因果轮回的。“若问前世因，今生受者是。若问来世果，今生作者是。”

位高权重者看破生死，出家为僧的并不鲜见。

在公元527年，南朝梁武帝萧衍亲自到同泰寺出家做住持和尚。

信佛之后，他不近女色，不吃荤，不仅他这样做，还要求全国效仿：以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神灵也吃素。汉传佛教吃素的传统，就是由此而来的。

后来，萧衍又几次入寺做和尚，还精心研究佛教理论。

面对生死，面对人生的终极问题——古印度迦毗罗卫国的太子乔达摩·悉达多可以放弃王位，最后成了佛陀释迦牟尼。

我们所熟悉的达摩祖师，他当初也是放弃接班当国王的机会，出家了。后来达摩东渡，来到中国，先从广州上岸，后到中原少室山面壁九年，开创了中国的禅宗一脉。

这些历史人物放弃世俗中的荣华富贵，遁迹山林苦修，都是为了了生脱死，在他们看来，生死之外都是小事，参破生死，人间无事。

人们只知贪生怕死，却不知生死是客观的，生命如河流一般缓缓流淌，主观意识的贪与怕并不能影响生和死，反而会增加自心的执着与愚痴。去除贪念，生命的河依然在流淌，但你会感到欢喜与自在。

放下不是放弃，放下的是心态，是执着，是无明，是烦恼。生你都不贪了，还会贪图仨核桃俩枣吗？死你都不怕了，还怕被人误解说三道四吗？

放下贪与怕，让生死问题顺其自然，你一定会发现，生命顿时变得清澈明亮喜乐无穷了