【经典导读】
慎终追远，民德归厚矣。
慎终，逝者已逝，亲人的离去同时也在提醒我们要以终为始，在盖棺论定的那一天，别人会如何评价我们，有多少人会为我们真切的哭泣，我们曾经帮助过多少人？我们又能从人世间带走什么?这些问题让我们慎重思考，此生要成为怎样的一个人。这就是立志，立志就是以终为始，当我们到达人生终点的时候，我们将会是一个怎样的人？以终为始，来设计我们自己的人生，策划自己的人生，主动引导自己的人生走向光明大道。
《大学》欲齐其家者，先修其身。
要想建设好家庭，必须从修身开始。也就是从做人开始。当我们提升自己的心灵层面，成为一个浩然正气的君子，家庭问题自然也就消失了。问题不是解决的，而是消失的。所谓在光明的世界里，黑暗中的问题并不存在。所以解决问题、解决家庭问题关键始终是在自己身上下功夫，夫妻关系更是如此。
吾未见能见其过而内自讼者也。
我从来没有见过那些有错误便能自我责备的人。自讼：诉讼，一般针对别人的过错，但对于自己的过错，大多数人都会视而不见，即使看到了，也不会对自己进行诉讼。
阳明先生说过：“责人则明，责己则昏。”
批评别人的时候看的很清楚，但是到了自己身上，就糊涂起来。
最好的自讼就是明心净心，轻轻地问自己一句：“你真的有那么好吗？”当我们去这样反省的时候，我们就会发现自己心中真的有很多不明和私欲，看到这些心上的灰尘，说是改变的开始，大贤不贵于无过而贵于能改过。但凡一个人能自讼，能明心净心，能够永于改过，他就拥有美好的未来。苟日新，日日新，又是新。每天都可以是全新的自我，来面对全新的世界。
君子不重则不威；学则不固，主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。
一个君子如果自己不庄重不厚重，就没有威严、威信，读书所学东西也不会牢固，行事当以忠和信这两种道德为准，不要与不靠谱的人、不忠不信的人交朋友，有了过错要勇于改正。
君子不重则不威。这份厚重指的是内在人格、品格，是由内而外散发出的德行的光辉，千万不要在表面上装作自己很重要的样子，那是一种心虚的表现，一个人如果从内心庄严了，他整个的气质与气场就非常的厚重了，自然而然就会令人生起敬意来，这就是一份人格的力量、德行的光辉。
学则不固，指的是如果一个人内心不够庄严，他的学习也就学的很肤浅，很表面，有的人一听就懂，很有悟性，但是真正用的时候就不会了，也不愿意下功夫，这类人就是属于小聪明的人，学的快，忘的也快，因为内心里没有真正一份敬畏和庄严，就不能把所学的内容内化于心，特别是我们今天学习圣贤之学，不是学知识，而是在自己身上下功夫，明心净心，去得一份私欲，则复得一份天理。这也是阳明先生的教诲。
立志、勤学、改过、责善，阳明先生的这些话都是让我们去实践，要真正相信并实践的功夫，如果我们只是听听就就算了，没有立志，没有勤学，也没有改过，更没有责善，那我们学圣贤之学，就等于是听听而已。没有真正学到心里。
主忠信，忠和信都是对于自己的要求，忠，不是忠于他人，而是忠于自己的良知，竭尽全力克守职责，无愧于心，自己在做人上，首先要求忠于良知。信，虽然是取信于人，但同时也是自己要做到诚实不欺，才能取信于人。中华文化就是反求诸己的文化，无论是忠还是信，下手处都是自己，都是对自己提出的高标准严要求。
无友不如己者。指的是要交比自己优秀的朋友，这里的优秀指的是道德、学问、人格、人品的优秀，但不一定是地位、财富胜过自己的朋友。孔子一贯的主张就是，泛爱众，而亲仁。广泛的爱天下的人，这是仁爱，但是要特别要亲近仁者，学习仁者，这样才能以更高层面的心为心，提升自己。
孔子还说过：“贤贤易色。”要以贤人为贤，要靠近贤人，要以贤人为学习榜样，才能看见自己的不足。
从一层意思解释，我们要善于发现别人身上的优点，每个人身上都有值得我们学习的优点，我们就要发现别人身上的优点，我们遇到的每个人都能从他身上学习到一些好的东西，不好东西，我们见了以后要马上反省自己有没有同样的过失，见其不善者而改之。
过则无惮改，错了就不要怕改正，就要自讼，唯有自讼者，才是一个真正的勇敢者。君子多过，小人无过。君子看到自己的过失，勇于承认错误并改正，因而就坦坦荡荡，这就是君子坦荡荡。那么小人长戚戚，小人犯了错误不敢承认，遮遮掩掩，心里提心吊胆的，所以长戚戚，恐惧、悲伤，一个人不快乐，往往是因为心胸过于狭隘。
【成长故事】
先利他，反作用回来，就利己了。要先利己，就要先利他。
【明心净心】
不幸的主要原因就是你总想让别人对我好一点，别人怎么爱我，别人以我为中心，但是一旦想明白了，行为作用与反作用的时候，你就会无怨无悔的爱他、利他、成就他。
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