卷九治法
9.1
（《周子通书·乐上第十七》）濂溪先生曰：古圣王制礼法，修教化，三纲正，九畴叙，百姓大和，万物咸若，乃作乐以宣八风之气，以平天下之情。
修，从事，实行。修教化，推行教化。
《尚书·洪范》：箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。.....”
从六朝开始，"九畴"，泛指治国安邦的根本法则。
叙，依次序排列。九畴叙，各项治国方略有条不紊地展开。
若，顺也。
八风，八方之风。八方即八卦所处的方位，八方生八风。艮东北生融风，震东方生滔风，巽东南生熏风，离南方生凯风，坤西南生凉风，兑西方生飙风，乾西北生厉风，坎北方生寒风。八风与春夏秋冬四季相联系，又与立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至紧密联系。
古代根据制作材料不同，将乐器分成八类，分别是金(如钟、铃)、石(如磬)、土(如埙)、革(如鼓)、丝(如琴)、木(如柷、敔)、匏(如笙)、竹(如笛)等，称为八音。八音也与八卦应，金生于兑，石生于乾，土生于坤，革生于坎，丝生于离，木生于巽，匏生于艮，竹生于震。
这样八音与八卦、八方、八风、四季、八节构成了一个和谐整体，从自然界而言，表示风调雨顺，万物繁育，从人事而言，春耕夏种，秋收冬藏，政通人和。
简言之，八风之气代表天下各地的自然地理和风土人情，而八音之乐则用来表达八风之气。
宣，表达、抒发。平，媾和，和好。
濂溪先生说，古代圣王先制定礼法，同时推行教化，因而三纲端正，治国的各项方略有条不紊，实现了百姓和谐，万物和顺的美好局面，于是制作音乐来抒发各地的风土人情，使天下百姓和和美美，生活在一起。
这一节，濂溪先生首先阐明了古代圣王制乐的背景，显然乐是以礼法教化为前提和基础的，即乐应该符合礼法，有利于教化，因此乐也成为治理天下的一个部分，属于治法的范畴。
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