导读：出卖汉人利益的汉人被称之为汉奸，出卖韩国人利益的韩国人被称之为韩奸，那么出卖女人利益的女人是否可被称之为“女奸”？
1.教粉丝跪舔男人的ayawawa为何惹怒男女
在上个月《透明人》节目ayawawa接受采访之前，我只知道这位女士是个极有名的网络红人，粉丝无数，可教导女性走捷径获取男人的喜爱，收获一个美满婚姻，然后完成少奋斗几十年的目标。
虽然倡导男女平等，女性应该有自己的事业，不应该依附男人，但是其他女性想要选择什么样的道路到底是她们的权力。现今社会贫富和文化水平差距如此之大，自然不能用自己的想法来衡量一切，所以我对ayawawa（以下简称娃娃）及其粉丝并无任何好恶，只是尊重别人的活法。
随后，看到我关注的KOL们的各种言论，感觉无论是知性的女性，还是各种男性，普遍对娃娃持批判和不屑的态度，几乎没见过几个表示赞扬的。
到《透明人》节目一播出，系统性批判她的文章便甚嚣尘上，遍布眼帘，大约除了她的粉丝，没有人认为她好。就算她的学说理论主旨在于教女性乞媚男性，但是男人们纷纷也不收货，恨不得视娃娃为异端，决不愿找个娃学粉丝作为配偶。
究其原因，知性事业女性之所以厌恶娃娃，因为其宣扬封建礼教那一套，让女人头顶重新再添几座大山，过上暗无天日的生活，历史倒退几百年。
知性成功男性之所以厌恶娃娃，则是因为她教导女人装、作，教导女人失去真心，只用利益的眼光来对待自己的丈夫。她的最终目的，是让女人好好展示自己的柔弱，最后让男人将自己的房产给女人加名，如果更有钱的，那么最好将自己的公司、股份，全部均分给老婆。
男人看到这种学说怎能不恐惧？感觉自己枕边躺着一个武则天啊，一开始做小伏低，目的是为了有将一日拿走我的所有，想着就让人背脊发凉。卧榻之侧、枕席之间，那娇媚无比的女人，会不会是《画皮》中那魅惑的妖啊？
不过，中国人口众多，太多的人没有足够的时间去了解娃学，太多的人没有足够的认知去辨识娃学。所以有人一不留神就着了娃学的道。
尽管娃学的女粉丝层次并不低，看起来并不像农村被蛊惑的无知妇孺，但是，真正会去迷恋娃学的，其实是本身就想通过讨好男人而获取一切财富走捷径的女人。
娃学并没有蒙蔽到决心自强自立的女性，它只是为持有“干的好不如嫁的好”的一群女性提供技术支持和道德立足点。
在历史上，娃学这种教导女人跪舔男人来获取生存空间的“女圣人”和著作从来就不少，这些“女圣人”在每个男权朝代都混的很不错，被男性权威推崇，被被剥夺读书权力的无知女性膜拜学习。
不知道ayawawa是福至心灵自己领悟到这一套，还是读了足够多的史书推敲出来发展出自己的学说。
不过听说ayawawa自己只是学历较低的模特出身，教导女人读个大专就足够了，读到本科最多了，千万不可以读到硕士，否则就会降低各种引诱男性的值，想必她也未曾翻阅过这许多古书，了解过她的祖师娘们的“成功案例”。
只是，我昨晚后知后觉的读到对于娃娃学说的评论，脑海中第一浮现出的就是唐朝的宋氏五姐妹形象，当年读这尚宫五宋的历史时就颇为不忿，今日一起来说说古今异同。
2.历史上的“女奸”们
出卖汉人利益的汉人被称之为汉奸，出卖韩国人利益的韩国人被称之为韩奸，那么同理，出卖女人利益的女人是否可被称之为“女奸”？
中国历史上，最早写出《女诫》这本书来教育女性的“女圣人”乃是东汉时期出身诗书世家的班昭。她提倡妇女要有“三从之道”和“四德之仪”，其女性观主要包括两个方面：强调男尊女卑思想和强调顺从。
班昭认为女人首先应该从思想上认识到自己处于卑微的地位，清醒自己的性别角色，由此出发，主张妇女应承担在家辛勤劳作，操持家务，侍奉丈夫等由性别角色而决定的社会责任。并对妇德、妇言、妇容、妇功等作了具体解释。
班昭倡导的女性观念，成为了中国古代妇女的行为准则，《女诫》作为“女四书”之一，极大地禁锢了女性的思想和自由，影响了中国历史一千多年。
班昭此女嫁人育子，只是丈夫早亡，之后相当于独身，因为她的学术名声和良好家世夫家必不敢怠慢于她。后来皇帝请她入宫辅佐皇后贵人，更是声名一时无双。她的夫家更不可能给她什么束缚，她也就能如此舒爽的对天下女人颐指气使指手画脚。
之后到了唐朝，唐太宗贤惠无比的皇后长孙氏写了一本《女则》，主要是历代后妃的事迹并加上自己的评注，用于时刻提醒自己如何做好皇后的一部评论集。这本小册子本来是长孙皇后的私人读书笔记，后来被唐太宗发现，大为赞赏，刊行天下，成为女性表率。
到了唐高宗时期，武则天成功打败王皇后和萧淑妃，不失才华的她也写了一本仿造《女则》的书籍敬献给皇帝，向天下昭示自己的实力，为自己的皇后之位铺路。
到了唐朝中晚期，经历过安史之乱，无论如何中兴，唐朝已不复往日的荣光。
唐玄宗幽死，唐代宗也被皇后和宦官迫害，之后到了德宗时期，虽然唐德宗李适有些能力，只是颇感礼崩乐坏。这时，宋之问的后人中出了聪慧不已的宋氏五姐妹。推崇礼仪想要回天的皇帝接了五位宋氏入宫，给予极高地位，不做妾室，称为“女学士”，著书立说，辅佐皇后，教育皇子公主，一时间风头无双。
这宋氏五姐妹分别是宋若莘、宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀。她们也甚是给力，写出了后来被合称为女四书的《女论语》，从“行莫回头，语莫掀唇”、“拣柴烧火，早下厨房”到“将夫比天，其义匪轻”、“不谈私语，不听淫音”，事无巨细地规范着女人的言行举止、一颦一笑。
她们虽是女儿身，但是却站在男人角度指导女性应该如何如何立身、如何劳作、如何事夫、事父母、如何教育孩子，如何守节，等等。
只是，她们自己却一个个号称终身不嫁，研究学问，服侍皇家。古代女人一旦不嫁，所有侍奉丈夫公婆、生儿育女和与夫家人交往的烦恼全部不存在了。
她们也足够聪明，知道自己的学说教的都是无比痛苦之行，自己借助自己的学识和地位抢先和尘世凡俗撇清。免得以自己的圣贤之行，一旦和夫家发生龌龊，难免声名尽毁，还要承受作为女人而被迫承受的一世痛苦。
只是就算如此将自己供在高高的神坛之上，活得最久的宋若宪历经六朝，在唐文宗时期拥有蒙蔽帝王耳目的能力，掺和朝政，收受贿赂，被皇帝发现，幽禁之后被赐死，终不得善终，跌下神坛不过也是个裹着圣贤外衣骨子里为利益不择手段的人。
而后历代男人们需要这些女人自己写的教育女人的书籍来从思想上禁锢女人，因此《女论语》一直流传。宋氏姐妹的才名也未因最后不体面的收场而消亡。
3.吸金的本质
各位发现没，ayawawa和上面几位历史女性有多少共同点？
古代的“女圣人”们为了脱离苦海，为了名望和地位，以及随之而来的金钱，不惜牺牲女性同胞的利益，踩着对方的尸骨往上爬；而娃娃则只要经济利益，还能适当的帮一些女性得到她们想要的，让我不禁感慨，历史真是“进步”了。
据行内人估计，娃娃的年收入是千万级别向上了，甚至破亿。在这个时代，虽不可能获得天子延请，但也名震天下，可谓是才识过人智慧无双。
只是娃娃和以上几位历史女性都有一个bug。
古代皇帝号称以孝治天下，于是个个表面上对父母尊敬的不得了，包括嫡母和生母。就算跟皇太后水火不容，表面功夫也不能差，生怕一不留神动摇了自己的江山之本。
再看娃娃和女圣人们，她们教女人做的事情，自己几乎一件不做，如何为天下女人之楷模？
班昭丈夫早死她就入宫，宋氏五姐妹不嫁而入宫，完美躲避了她们自己给女人订立的女性嫁人而带来的悲剧命运。还是武则天最直接，写那个教育女人的书就是为了博上位，一旦大权在握，什么遮羞布一撕，该干嘛干嘛！
据传娃娃经济地位高，在家里是妇唱夫随，从未听过她说自己如何跪舔老公来获取老公的房产和经济利益等等事例。
可是娃粉又不傻，学识又不低，经济又不差，为何会心甘情愿如同洗脑的支持和追随娃娃呢？因为她们也可以从中获取实际利益。
之前说过，娃粉是本来就想通过魅惑男人走捷径的女人，只是她们有这种想法，但是却缺少一些技巧，娃娃有如此庞大的技巧系统，并且娃粉可以和无数同道互相切磋手段，当然比单打独斗来的更快更有效果。
无论对人还是对事，使用技巧总是来得最快的，而且某些骨子里封建现实中却再也无法享受到古代一妻多妾制度的男人心底深处哪里会不喜欢被女人跪舔呢？
于是娃娃、娃粉、这些男人三者皆得利，市场因此而存在。
只是，这种夫妻生活，女人一直在装，可能比职场中下属面对老板更无法展示真实的自我。时间久了，女人总会累，男人总会腻，于是各种问题就开始浮现。
作为一个妻子如此跪舔男人，对于男人来说，和欢场女子有何区别？男人为何不给欢场女子房产加名呢？
最后有些女子长期装模作样憋出了闷伤，还是得去咨询心理医生，想要解决根本问题。
人的一生想要得到就需要失去。在得到了梦想中的房子、车子、金钱、名誉、地位和婚姻的同时，必然失去了很多东西，例如尊严、情感、信任和正常人的生活。这些丢失的东西最终还是要找回来，否则，就算有足够的金钱，人也只有无尽的空虚。如何找回，这又是个艰难的课题。
娃娃的理论上手足够快，足够实用，因此有足够的市场。只是抗生素、安眠药这些东西也是来得快的，但决不可多用。
在历史上，宋氏五姐妹这样的女人，将其他女人的权力打包献给了掌权的男人们，自己获取利益，牺牲的只是其他弱势女性的利益。这些女性的利益，一部分是因为男性制定的制度而牺牲，一部分因为自己的思想被愚弄而牺牲。
而在现在，娃娃获取了巨大的经济利益，她的粉丝在短时间也获得了自己想要得到的，那些被跪舔的男人得到了心灵上的满足和各种服务。似乎并没有人的利益受到损失！
女权主义者们最担心的，莫过于娃娃的理论进一步横行，蒙蔽无数涉世未深的少女，在整个社会上“劣币驱逐良币”，最终使女性地位倒退几百年。
但是，现实中，女性的地位也只取决于两点，制度和思想。只要制度能保障女性的权力，而在思想上，娃娃的理论已经使作为意见领袖的男女都感到不满，同时侵犯了男女两性的利益，自然不可能成为主流。
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