说实话，很多大乘经典我都看不懂，对于它们的真伪也无从判断，好像我的文章更加接近小乘的境界。对此我一点也不避讳。因为我本来就是一个才能很有限的人，所以必定有很多我难以弄懂的。弄不懂的怎么办呢？那就放弃吧。人生在世，必须明白量力而行的道理。好高骛远最后只能一无所获。所以我的目标非常明确，那就是超越生死。仅仅这么一个目标。对于大乘经典描述的许多更为宏大的目标，我是不关心的，因为我知道我根本不可能做得到。所以我就放弃了它们，因为研究它们最后我只能得到一堆理论。我只弘扬自己体验过的东西，自己没体验的，别人说得再好我也不会弘扬。所以我的写作范围就局限在禅宗的解脱之道上，而不是东南亚的小乘佛教。虽然两者的目标非常相似，但道路却是截然不同。
我没有走过的路，我就不会去泛泛而谈。自己经验过什么就说什么，我不是神，我只是一个普通人，这就是量力而行。没必要给自己多余的负担，不懂的就直接说不懂，虚荣心会害死人。既然我的目标只是超越生死，而不是成为一个能分身千百亿，幻现无数世界的神佛，那么我就是一个非常专一专注的人。那么我这一生就只讲一个字，悟。通达一个悟字就能保证你超越生死。其他的也保证不了，升官发财，长命百岁都保证不了。你有多大的才能就能做多大的贡献，超出自己才能以外的，那是不可能实现的。所以我就只在这个悟字上下功夫。
我天性好像就擅长于悟而不是其他的。小学的时候有一次放学过马路，在车水马龙的川流不息中，我突然就感受到了这表象之后必有更真实的存在，给我留下了难忘的印象。禅悟，悟的就是这么一个真实的自我。不能被语言给纠缠住，这样你就不会被一切给吓住。所谓风声鹤唳，人们只是被自己的心魔给困住了。你总认为要这样那样才能解脱，这都是自我限制。人们就是这样疑心重重。必须认识真实的自我，而不是把妄念当成自我。你不要努力，你努力就是没有认识自我。在你打算努力之前，你的自我在哪里？就在这里。当你认为遗失了自我，这么一瞬间，自我就在这里。体认自我的恒在遍在，像古人说的那样，我今不施功，佛性常现前。确认这一点，你就不再被一切妄念所动摇，那你就是恒在遍在。
你觉得不可能，没这么简单，因为你已经被妄念给淹没。西哲柏格森说存在即是被感知。所谓的世界只是我们感知到的世界，所以世界和人是密切联系的，我们所能认识到的世界只是我们心中的世界。这些问题不必过于追究，我要说这么一句话，那就是，你只能认识你自己。当你打算认识世界的时候，其实你只是在认识自己。记住你的目标，不要偏离路线，你的目标不是要成为科学家，哲学家，你只是要解脱生死。你现在不住于生死妄念之中，你的心中一尘不染，你就不属于生死。
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