《菩萨行五十缘身经》说：“菩萨世世若见奴婢说经，不呵止令断，身复听之。用是故，佛说经无有踬误。”
菩萨，一般是指那些发菩提心行菩萨道的人，包括已经证了圣果的大菩萨，也有初发心的在家白衣等。还一个用法也很常见，就是指的释迦牟尼佛前世修行时的因地身。这段经文说的菩萨，就指的是释迦牟尼佛的前身。
这段经文意思是说，释迦牟尼佛前生行菩萨道时，生生世世都以平等心乐闻正法。即使是奴婢佣人这样地位低微的人说法，他都不会呵斥制止，不会说“你又不是比丘，你又没有开悟，凭什么说法呀？”并且还亲自去聆听这些人说法。正由于有这样的因行，所以，成佛之后所说的经典就义理通顺畅达，没有错误。
踬，是颠簸阻碍，站立不稳的意思。因为有平等心，所以能消除讲经说法中的障碍，得到讲说顺畅无碍，立论扎实稳固的无踬果报。又因为不以说法者人微言轻而阻止他人说法，并以依法不依人的态度听闻说法，所以能做到智慧圆融，没有错谬。
反之，不管我们自己说法多有水平，如果因为私心杂念，给别人说法制造了障碍，最后的果报就很不好。
据佛经记载：同样是释迦牟尼佛的一次前世，曾经作为一位法师，讲经说法很有水平，信众很多。有一次，从远方来了一位法师，讲法也很有吸引力，结果信众都跑到这位“外来的和尚”那里听经去了，这位释迦佛的前身得到的供养就少了。
于是，他很不高兴，就去找那位外来人，并对他直言不讳的说，因为你的到来，我说法没人听了，也收不到供养了……这位外来法师很慈悲，一听这种情况，立刻决定离开此地。
这样一来，这位释迦佛的前身就造下了障碍他人说法的业因。后来在多生多劫里，他都在恶道沉沦流转。而且还有一个更严重的问题，就是当他成佛后，他的佛法常常遭到别人的破坏，而且他入涅槃之后，相比于其他佛来说，他的佛法传承的时间就不太长。这一点，我们从释迦牟尼佛成佛的经历，以及正法流布、未来坏灭的情况，就能看出来了，而这竟然有他久远劫前的一段因果。
这段故事出自佛经，所说的结论也是释迦佛在说法时亲口讲的，并不是笔者自己的胡乱攀附。可惜一时忘记这段记载的出处了，以后有空还要找一找。如果读到这篇文章的朋友有谁知道的，也请不吝赐教。多谢了！
事实上，佛法的传播都是以法义本身为重，并不因说法人的身份而有什么禁忌。所以，我们在佛经上经常可以看到，有些恶道的众生如果能力足够，也会说法，同样会得到菩萨们的鼓励赞叹，甚至敷设高座，随喜听闻，礼拜供养。
这一切，本来在我们的文化传统中也是有的，比如儒家人士就有“弟子不必不如师”“一字之师”等说法，也是以法义为重，而不在意说者听者之间的名分地位。
但不知道从何时开始，好像情况发生了变化，大家似乎越来越看重说法人的身份，而忽略他说法的内涵了。这也是对优良传统的背离吧？
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