远离小人，远离是非，先看一个故事。
唐太宗问许敬宗：我看满朝的文武百官中，你是最贤能的一个，但还是有人不断地在我面前谈论你的过失，你认为这是为什么呢？
许敬宗这样回答。
春雨贵如油，农夫因为它滋润了庄稼而喜爱它，行路的人却因为春雨使道路泥泞难行而嫌恶它；秋天的月亮像一轮明镜辉映四方，才子佳人欣喜地对月欣赏，吟诗作赋，盗贼却讨厌它，怕照出了自己丑恶的行径。
无所不能的上天且不能令每个人满意，何况我一个普通人呢？我没有用肥羊美酒去调和众口是非，况且，是非之言本不可听信，听到之后，也不可传播。
君王盲目听信谗言，可能要遭受杀戮；夫妻听到谗言，可能会离弃；朋友听信谗言，可能会断交；乡邻听信谗言，可能会生分。
人生有七尺高的身躯，要谨慎对待听到的传言，舌头上有龙泉剑，杀人不见血。哪个人在人前没有说过人，哪个人又在背后不被说？
唐太宗说：“你讲得很好，我会记住！”
的确，一个人想取悦每个人是不可能的。
“凡事依正道而行，无愧于心，别人说长道短，无须理会”，若悟这一点，自然就省去了许多的烦恼。这也应该是在现实生活中我们为人处世的借鉴和参照。
只要自己路走得直，无愧于心，完全不必去理会他人的评说。
2
北宋曾经有两个宰相，一个叫司马光，一个叫王安石。
两人的主张相差十万八千里，一个是保守派，一个是改革派。后来王安石掌握了实权，司马光从宰相位子上被赶了下来。
这时，皇帝询问王安石对司马光的看法，想不到王安石对司马光大加赞赏，称其为“国之栋梁”，对他的人品、能力、文学造诣都给予了很高的评价。
正因为如此，司马光虽失去了皇帝的信任，但并没有因大权旁落而陷入悲惨的境地，得以从容地“退江湖之远”，吟诗作赋，锦衣玉食。
可后来，王安石因力推改革，招致太多人的攻击，皇帝只好就地免职，重新任命司马光为宰相。
这时很多人向皇帝告王安石的黑状。皇帝听信谗言，要治王安石的罪，征求司马光的意见。
想不到司马光恳切地告诉皇帝：王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡忠心耿耿，陛下万万不可听信谗言。
皇帝听完司马光对王安石的评价，说了一句话：卿等皆君子也！
这就是：君子之争坦荡荡。
“君子”和“小人”最大的不同是什么？
君子只埋头做事和解决问题，不妄谈是非和做人，对事不对人，就事论事。
小人不谈问题本身，却喜欢针对人，容易人身攻击，却不想如何解决问题。
君子是“和而不同”，“即使我不同意你的观点，但是我绝对敬重你的人格，事情之外还是朋友”。
小人则“同而不和”，表面上喜欢客客气气，实际上内心是一万个不认同，而且伺机在暗地里使坏，这是非常卑劣的。
孔子口中说的最多的就是君子和小人，那么与君子和小人共事，他们的处事作风又有什么不同呢？
3
“子曰：君子易事而难说也！说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也！说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。”
同“君子”共事很容易，君子对自己要求很严格，对别人却有仁爱之心，多半平易近人，比任何人都好相处；但要总想着讨好他，就没那么容易了。
至于和“小人”共事就难了，小人宽于律己，严于待人，疏于反省自己，却对别人要求特别完备；但只要摸透他的心理和喜好，稍微迎合、奉承一下，就开心的不得了。
孔子这段话将人情世故讲得透彻，说的均是生活中的经验。
面对他人做到大肚能容，对身边的人不过分要求。世上无完人，处事中就事论事，多看他人长处，在不影响原则的情况下，适当包容缺点与不足。
对自己也应做好配应要求。
选择厚道，不是因为笨拙，因为明白厚德能载物；选择善良，不是因为软弱，而是明白善良为人本性；选择饶恕，不是没有原则，因为明白得饶人时且饶人；选择糊涂，不是真的糊涂，只是不愿计较从而大度应对，难得糊涂，笑看世态。
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