昨天的学习，知道了中庸无处不在，作为君子在自己所处的位子上该如何做呢？
原文
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难；君子无人而不自得焉。
译文
君子在自己所处的地位上行使自己所奉行的道理，从来不会倾慕本位之外的东西。处于富贵的地位上，就做富贵地位上所应该做的事情；处于贫贱的地位上，就做在贫贱地位上所应该做的事情，处在夷狄的地位上，就做在夷狄地位上所应该做的事情；处于患难中，就做处在患难中应该做的事情。君子无论处于什么地位，都不会感到不安适的。
原文
在上位，不陵下。在下位，不援上。正己而不求人，则无怨，上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险徼幸。
子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
译文
君子居上位，不会去凌虐居于下位的人。君子居于下位，也不会去巴结位于上位的人。自己正直就不会去祈求别人，这样就无所怨恨。对上不怨恨天命，对下不归咎别人。所以，君子按照自己现实所处的位置，来等候天命的到来，而小人在企图以冒险的行为，来求得偶然成功或意外的免除不幸。
孔子说：“射箭的道理与君子‘正己而不求于人’的道理有相似之处， 比如没有射中靶子，应该回过头来从自己身上去找原因”。
射有似乎君子
原文
君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。
《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐而妻孥。”子曰：“父母其顺矣乎！”
译文
求取君子之道的方法，就像走远路一样，一定要从近处开始，就像登高处一样，一定要从低处开始。
《诗经》中说：“你和妻子很和好，就像琴瑟声调妙，兄弟相处极和睦。团聚快乐实在好，组织一个好家庭，你和妻儿感情深”。孔子赞叹说：“像这样，父母就能安乐无忧，心情舒畅啊！”
原文
子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见；听之而弗闻；体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右”。
译文
孔子说：“鬼神的德性可真是大的很啊，看它也看不见，听它也听不到，但它却体现在万物之中，使人无法离开它。天下的人都斋戒净心，穿着庄重整齐的服装去祭祀它，无所不在呀，好像在你的头上，好像就在你左右”。
原文
《诗》曰：“神之格思，不可度思，矧可射思。夫微之显，诚之不可揜，如此夫！”
译文
《诗经》中说：“神的降临不可揣测，这么能够怠慢不敬呢”？从隐微到显著，真实的东西就是这样不可掩盖！
原文
子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。故大德，必得其位，必得其䘵，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉，故栽者培之，倾者覆之。”
译文
孔子说：“舜帝可以说是个大孝子吧！他有圣人的崇高品德，有天子的珍贵地位，普天下都是他的财富，世世代代在宗庙中享受祭献，子子孙孙永保祭祀不断，所以像舜这样有大德大仁的人，必然会获得天下至尊的地位，必然会获得厚禄，必然会获得美好的名声，而且必然会获得高寿。所以，天生万物，必是要有各自资质的本身来决定是否给予厚施，能够栽培的就一定会去栽培它，而要颠覆的也能只能让它颠覆”。
原文
《诗》曰：“嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。”故大德者必受命。
译文
《诗经》中说：“欢喜快乐周成王，美德盛名放光芒。善处庶人百官中，获得天赐厚䘵长。上天保佑周成王，使他福䘵能长享〞。所以说，有崇高道德品德的人，一定会受到上天的命令而成为天下的君主。
今天就学到这，作为凡人的我们，也应该好好学学，处于什么环境、什么位置 做适合自己身份地位的事情，即如俗话说的“不在其位，不谋其政”。遇到问题，首先得从自己身上找原因，上不怨天下不怨地。
今天说的舜是个孝子，尊为圣人，得其位、得其䘵、得其名、得其寿，同时引出下文，周武王又是怎样的一个人呢？明天接着说。
网友评论