几年前在北京街头溜达，正准备过马路，同学说“喏，前面是刘和珍君牺牲的地方”，我抬头，一小块水泥地，顿感热血从后背涌上头顶发晕。心里默默背着“真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血...”这些文字我小时候就爱背，那一天，它们彻底脱去了文学的躯壳，烙印在我心灵深处并留下来。
这个话题的回复中有抛弃文学的，文学确实不适合一往无前、快而无序的人，不是必需品，只是初步具有躬身自省能力的人，在自己的人生境遇中与曾经划过的生命产生一些同频相接。有没有意义呢？意义本来取决于参照标准体系，高天拔地与一己喜恶，都是标准。
有些文字存在仅仅只是作为指向，指向那些超越了文字、时空和人我界限的存在，那种存在需要读的人以鲜活的血肉灵神去对接，我们不是橱窗外的欣赏玩味者，是某种共性、庞大本体的小分子之一，这种共性，或为传统文化，或为人类本源，或为万物本源。
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，观感的洒脱源于生命的洒脱，具有较高文学素养的作者成佳句不难，而成就经典很难，经典传递给后人的是作者的生命质素、情感本质，将一切存在信息都视为物质，则长存之物在物理品质上必然高于同类，或称精华。
苏东坡的诗与陶渊明的诗风格迥异，一位大气开合，一位朴素简静，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”但他们共同的特质是达观。
我有时候会想，古人的苦难与今人的苦难谁更苦更难，就像前一阵有部电视剧讲育儿艰辛的，身边的女性朋友都觉得扎心了就是那样的。是的，同时我总觉得少了点什么，不是针对电视剧，换成《觉醒年代》可能更明显。
我们少了很多超越物相，超越功利，超越生命时间序列的什么，是智慧？是精神气质？是传统文化内涵？是灵气？是作为万物之灵本该具有的内在品质，深陷一己之利益，一己之喜恶，互困互卷彼此挤压，每个人的生存空间都变得无比狭小，痛苦倍增。重新体味小时候读过的经典文学，我常常会不自觉地“退”，退一步，有一步的自在。
红楼梦，“质本洁来还洁去”。人活一世，在离开的时候灵魂品质比来的时候提高一点点，需要持续一生的磨炼（稻盛和夫先生的观点，我认同，写出大意）。质本洁来还洁去，是说不磨炼的话，至少不陷入渠沟，保持来的时候本性干净处，比浑浊一世强。
这个命题参明白了，其实很悲哀，人生如果不主动磨炼心性，就是在物欲、恩怨爱恨中折腾，所获得的东西在死亡那一刻都会消亡，这是空；留下来的是另外一些人不希望记录、留存的信息，这是转。磨炼心性又需要几十年如一日的否定之否定，层层灭度，也苦也难。为人，大抵如此。
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