因为大师、哲人、咕噜、仁波切都说，唯有爱才能化解恐惧，所以我立即把它当成解药，去修炼、寻觅、追逐爱。此时，就显得自己忙碌、充实起来，俨然心底隐秘的恐惧和愤怒已经不存在了。其实，这是最冠冕堂皇高大上的逃避，因为恐惧和愤怒一直在，我只是接受了另一套被世人崇尚、金光耀眼的理想、目标，企图来掩饰、对冲、升华心底的恐惧和愤怒。
有没有效呢？如果我说没效，岂不是对神明、经卷、大师、咕噜的亵渎？神灵会不会怪我心不诚？明明有那么多师兄师姐修得那么好！此时，我已经被这些理念绑架，被各种历史悠远、备受崇尚、无比神圣的宗派、功法、理念、信仰所绑架。我只不过是纵身投入了这高妙幽深的修行大业，给自己树立了一面标榜的旗帜，练就了一张慈爱觉悟的面具，以为这样就化解了心底的恐惧、愤怒和痛苦。
其实，只是自我抚慰。因为恐惧、愤怒、痛苦依然蛰伏在心底，任凭我修炼出什么果位。所以，只是逃避和自慰。
爱，慧，悟……美好的字眼！爱，根本不是修炼、追逐而得到的，因为修炼、追逐是隐含着动机的，任何预设动机的、刻意修炼追逐的、有意识展现标榜的，都不是真实的，而只是掩饰隐秘的恨的精妙绝伦的面具。这本《生命之书》摘录了K很多的类似段落，比如，有意识的谦卑，不是真正的谦卑；刻意表现的爱，不是真爱。这样的句子，在阅读时很容易一划而过，于心无所触动。因为已经明白的道理，最容易在他人身上看明白，此时这道理很可能已经凝固成一堆概念、理念，成了评点他人的利器；而K那些言之凿凿，而我尚未明白的话，只是一行没有生命的文字，一划而过，因为我的心理保护机制把K的话屏蔽在外了，因为不如此，K那些锋利无比的话就会刺穿我的保护机制，把我精心掩护的痛苦撕开、曝露，痛何以堪！
小熙最后那句话最朴实，最真实。如果说某某仁人君子修炼了多少年，的确修得了爱，我的看法是，他的爱心并不是从外修得的，而恰恰是无意间释放了内心的恨，而自发呈现出来的。如果我们内心没有积蓄那些恐惧、愤怒、仇恨、痛苦，那么我们的心灵就是爱，但本具的爱被屏蔽、压抑了。如果一定要使用“修炼”这个术语，那么真正的修炼，并不在心外，不在繁文缛节的仪轨，不在念诵经文多少转，因为一旦向外驰求，立即变成了逃避，所以《金刚经》才说“实无有法得阿耨多罗三藐三菩提”；真正的修，而恰恰在观自心，不含动机，不设目标，不自责、不自辩，纯然地看清心智的各种把戏，让内心的淤积流动起来、像脓包一样涌动出来，像花蕾一样绽放出来。如此，失掉多少恨，就得到多少爱。而心外修炼所修得的那些爱，是有意识的爱，是刻意表现摆拍的爱，能修得多少，只能堆砌、积压在我内心火山喷发口上面，虽然灿若桃花，却与火山下的愤怒相互因果、相互滋养——火山里的愤怒越多，则将火山口的桃花滋养得越灿烂。
在微信三四行的输入框里输入这么多字，翻阅前文都不方便，很可能前言不搭后语。勉强写，勉强看。
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