话说上周末，五哥在北京的一家包子铺点了份热蒸包。一口咬下去，鲜嫩的馅子Q弹爽滑。我连忙放下手机，专心致志地品尝起口中的包子，顿觉唇齿萦香，回味悠长。
吃着吃着，我忽然想到了一个禅宗公案：
话说唐朝年间，有源法师曾问道于大珠慧海禅师：
“和尚修道，有没有秘密用功的法门？”
大珠禅师说：“有！”
有源问：“如何秘密用功？”
大珠云：“肚子饿时吃饭，身体困时睡觉。”
有源不解地说道：“一般人生活都要吃饭睡觉，和禅师的用功不是都相同吗？”
大珠禅师云：“不同。”
有源问：“有什么不同？”
大珠禅师云：“一般人吃饭时百般挑剔，嫌肥拣瘦，不肯吃饱，睡时胡思乱想，千般计较。”
这个公案看似简单，却直接推导出两条重要的结论：一是“行住坐卧皆修行”，二是“活在当下，专注当下即是禅”。
想到这里，我不觉猛嚼了几口大包子，专心品尝着鲜香的汤汁在口中恣溢，任味蕾于舌尖次第绽放，禅悦之情，油然而生。
可转念一想，不对呀——《金刚经》明明教育我们要“无所住而生其心”啊，到底参禅修行要“活在当下，处处留心”还是要“无所住相，不生其心”呢？
走出包子铺，北京城溽热的初夏铺面而来。夕阳洒满洋槐树茂密的枝叶，在水泥地上摇曳着斑驳的光影，一对恋人从树下缓缓走来，微风袭来，顿有凉意。我在树下边走边想，四十分钟过去了，依然无法理解“活在当下”到“无所住心”的矛盾关系。
当夜，我编辑了一条微信，向云隐禅寺的净华法师求教。净华师父是禅宗临济宗的一位法师，极富学养和智慧。一年前，初登山门拜访时，我就学习《金刚经》、《维摩诘经》、《妙法莲华经》时遇到的疑惑，一口气向法师发问了8个小时——想来我真是个冥顽固执的后学，可法师对我提出的每个问题都给予了悉心而深刻的解答。这一次也不例外，法师的回复同样让我震撼：
“活在当下，是讲世间法上的六尘色声香味触法与色受想行识五蕴的关系；无所住心，是证悟空性境界上对一切有相的无染。”
可以说，这样的回答非常究竟了！
捧在手里的是短短的几行文字，无声无息。眼前却分明电光火石，天雷滚滚。
怕我吃不透，净华法师又补充了一条信息：
“活在当下，是在有为法的有相世界里，正观自己的人生态度，而无为法是建立在有为法上修证的方法，从而实证尽此一生后的究竟……“
智慧啊！这分明说得是修行和证悟的次第。
不妨再来看一则禅宗公案：
唐朝时，德山禅师精研《金刚经》，著有一部《青龙疏抄》。他一直修行“渐悟成佛”的法门，听说南方慧能法师提倡“顿悟成佛”之说，颇不以为然，便带着著作南下，准备破斥一翻。
到了南方，路上经过一所卖饼的小店，德山腹饥，欲买饼作为点心充饥。
店中仅一老婆婆，见德山买点心，当即问他：“你肩上担的是什么啊？”
“《金刚经青龙疏抄》。”
“那我考你一个《金刚经》的问题，如果答得上来，点心免费供养。”
“请说来听听！”德山满腹信心地答应。
“《金刚经》说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’请问大德要吃点心，点的是哪里个心？”
德山愕然不知所对，方知南方慧能发师的顿悟之说，在老婆婆这里就有了印证。德山默然离开，最终没有得到饼来“点自己的心”。这则公案，颇有些讽刺意味，把渐悟修行与顿悟成佛当坐绝对矛盾来写——既然无法“得当下”，自然不能“住其心”。
禅门素来有“渐顿之争”。实际上，《神秀偈》：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”侧重世间法，强调了修行的过程和心境，指出人在修行时要时刻修心，持之以恒，加深证见；六祖的《菩提偈》：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”则是在证得“五蕴皆空”境地之后的感悟，凸显了证悟之后的觉知和观法。不能简单地说孰高孰低，孰对孰错。
而这两首佛偈摆在一起，颇有些像“活在当下”和“无所住心”两种境界的关系。
那么，为什么说认真地活在当下即是修行呢？
来看看现在的自己吧：在走路的时候玩手机，玩手机的时候想着工作，在工作的时候又想着该去哪吃饭，吃饭的时候，习惯性开始玩手机。今天放不下昨天的遗憾，同时也在为明天可能要到来的糟心事烦恼不已，可以说一颗跳蹿、跑偏的心，永远都不住在身体里，每时每刻都“身在曹营心在汉“地活着，却不以为然。别说参禅悟道了，连好好生活都谈不上。
佛家所说的活在当下，是有为法的修行，就是要感悟“六尘”（色声香味触法）与五蕴（色受想行识）的交融匹配，说白了，就是要认真地使用你的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意念等天然的传感器，细致地感受内心和外境的融合。专心致志地活在当下，其实就是一个认真感知自我，感知生命的过程。所以六祖说：“佛法在世间，不离世间觉。”就是这个道理。
活在当下，就是要以全然投入的心态，专注于当下的生活和行为。细嗅花的香气，静听雨落的声音，慢慢咀嚼食物的美味，全神贯注地刷剧，心无旁骛地开车，这才是身心合一的活着。也只有活在当下，心才会安宁澄澈，活在过去或未来，一定会患得患失，焦虑不已。
是不是活在当下，用心感悟之后，就要把感悟到的那些知觉和情绪一并储存到身体里来呢？
当然不是，活在当下是为了更好的找到自己，感悟生命，从而原原本本地认识自己，回归“明心”的境界。
我们的生命并不是罐子。喜怒哀乐都往里面装，罐子一定会满溢甚至破裂。生命更像是管子，任悲欢离合随缘流转。因缘到达的时刻，便全然当下去感受，因缘流走之后，便升起清净之心。这样活着，才能身在其中，无所住心，处染不染。
从这个意义上说，活在当下和无所住心，一点也不矛盾。
生活中，我们常抱怨工作缠身、应酬不断，难以静心修行，却忽略了专注当下，回归自我，即是修行。心的澄明，无住无滞，便得证悟。
六祖说：“心不住法，道即通流”；庄子说：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。”想来，都是指这样的美好境界吧。
我仍记得，那日在起风的洋槐树下徜徉，枝叶摇曳不定，而树下的光影，却始终澄明。
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