一、以情为本
二、审美解放与生命力激发
三、生命哲学意味
四、结语
对朱光潜先生的了解要比王国维多一些，之前还看过他的《谈美书简》，还依稀记得其中的“我们对于一棵古松的三种态度”和“慢慢走，欣赏啊！”
我决定先囫囵吞枣地看完这本《审美与人生》，对于看惯了快餐文化的我读起来确实有些费劲。
在《苏格拉底在中国》一文中，朱光潜先生借苏格拉底之口说道：中国人因循苟且的病症根源于“没有尽量发挥理智的力量”，思想不缜密，知识不周全，是患了“半愚昧症”。现在的我依然是这样呀！
朱光潜接受过西方现代哲学、美学和心理学的系统训练，始终坚持人是有机整体的观点。他更注重“感性”这个审美现代性的主题，在他看来，人的理性方面的许多问题实际上根子在感性方面，对于人生甚至社会改造来说，感性比理性更根本，人生和文化都应该“以情为本”。
朱光潜主张“以情为本”的另一个重要思想来源是儒家的道德教化观。在《乐的精神和礼的精神》一文中，他把礼和乐看作是儒家思想系统的基础，认为儒家在这两个观念的基础上，构建了一套伦理学、教育学和政治学。乐的精神是“和”，礼的精神是“序”，礼是求外在的有序，乐是求内在的和谐。
如阐述“审美功利主义”一词一样，作者通过各种论述强调朱光潜先生“以情为本”，确立了感性生命优先于理性观念的生命哲学立场。
朱光潜先生有着丰富和深刻的美育理论，他从心理发展的角度强调真善美、知意情要协调发展，认定美育是德育的基础：第一，道德起于仁爱，仁爱就是同情，同情起于想象，第二，人的道德发展基于健康的心理。第三，内心的和谐是道德发展的基础。这些理论在现在看来也是非常有指导意义的。
朱光潜在《谈美感教育》一文中，分析了美育的三种解放功能：首先是本能冲动和情感的解放。其次是“眼界的解放”。第三个解放功能是“自然限制的解放”。他认为美育使人的感性素质达到开发和提升，从而使他具有活泼的生命活力和创造动力。把美育与民族生命力的复兴内在联系在一起时朱光潜美学和美育思想最具特色也最具深刻性指出。
看着朱光潜的“三此主义”：从此地做起、从此时做起、从此身做起。给了我很大的动力，即使复阳的症状让我浑身难受的无以复加，但写这篇读书笔记时精神状态还是好了许多，再看看他在《谈修养》的《朝着抵抗力最大的路径走》一文中写的：人之所以为人，就在于他不会被最大的抵抗力所屈服，反而是环境越困苦，意志力越强大，这是人性的特征，也是最高生命的特征。所以，生命就是一种奋斗，生命的意义和价值就在于此：一个人、一个国家和民族生命力的强弱，都以能否朝着抵抗力最大的路径为准。看看这些话是不是瞬间打起了精神，如果不是，那就再读几遍。
他把本民族的“一切病症都归原到一个字——懒”，作为我们又何尝不是呢？他把理性和理智安放在更基础、更合乎人性的感性至上，因为，生命永远是第一位的，它是一切价值和理性的前提。“人生的艺术化”，这种境界的要义恰恰是在感性生命的基础上建立真善美三位一体的崭新人生！
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