1.11 子曰：父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。
〇父在能观其志向而顺承之，父沒则观其行事而继述之，三年无改于父之善迹，可谓孝矣。
〇此总就孝道上说。道，善迹，累积为礼也。中庸曰：夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。故继述父之志行而致善迹延绵，方是孝的真谛。善继、善述就是本章的“三年无改”。由孝心而三年无改于父之善迹，不断代际累积则为礼。礼是习惯性规则，代际损益当有敬畏之心，不可心血来潮，为变而变。
1.12 有子曰：禮之用和為貴，先王之道斯為美；小大由之，有所不行；知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
〇斯，此也。谓先王之道此其所以为美也。由，用也。言每事大小皆用礼，而不以乐和之，则于事有所不行也。知和，知礼贵和也。倘走极端，而每事从和，不以礼为节，亦不可行。
〇本章谈礼。礼主敬，而其用则以和为贵。敬者，礼之所以立也；和者，乐之所由生也。故严而泰，和而节，此理之自然，礼之全体也。而“小大由之”为专于礼，“知和而和”为专于乐，该偏颇也，乐记谓“礼胜则离，乐胜则流”是也。和而不流，则礼以节之，则礼之中也。礼贵得中，此中庸“致中和”之意也。
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