天一直下着雨，也没有要停的意思，气温也骤降不少，我们冒雨前往大同古城，看华严寺上寺的大雄宝殿。华严寺是中国现存的辽代三大寺院之一，始建于辽清宁八年（1062年），但除大雄宝殿为辽金时期建筑外，其余都是清朝及更以后重建的了。
雨刚才小了一点，到华严寺时雨又大起来，游人很多，不断赶来，大门外卖雨伞和鞋套的生意陡然好起来。华严寺坐西向东，据说和契丹人崇拜太阳的文化有关。秋风冷雨中的大雄宝殿虽是单层建筑，却气势不凡，檐角飞得很远，开间九间，进深五间，在同类殿宇中也属少见。导游们都很敬业，讲得绘声绘色，说大雄宝殿是“四朝合一”，地基是辽代的、建筑是金代的、雕塑是明代的、壁画是清代。（见下图：.殿内中供奉的五方佛即为明代雕塑精品）
这样一说，倒也不失趣味。导游还指着屋脊两端的琉璃鸱吻说，高4.5米，比北京故宫的都大。南端的是明代补制，北端的是金代原物，是华严寺镇寺之宝。（见下图：北端的是金代原物）
我想，它算是镇寺之宝，下寺的薄伽教藏殿和里面的佛像们算啥？它们可都是辽代原物，要没有它们，华严寺就称不上是辽代寺院，更不用说是三大之一了。
雨时大时小，行走得避开积水、观看得撑着伞，很是不便，但心情尚好。看完上寺大雄宝殿，又转到下寺去看薄伽教藏殿和华严塔。薄伽教藏殿外观不如大雄宝殿那样有气势，但它实实在在是辽代建筑，它始建于辽重熙七年（1038年），殿内保存完好的三十一尊塑像，都是辽代作品，非常珍贵。其中一尊合掌露齿菩萨被郑振铎先生誉为“东方维纳斯”，真是名人效应，导游们为此讲出许多生动故事。其实完全是风马牛不相及的。从建筑艺术角度看，薄伽教藏殿最有特色的是保存完好的辽代壁藏。二十多年前，我来过大同，但没能来此观看，这次算是如愿了。
华严塔的好处一是可下地宫看看所藏，二是可登到上面看看风景。导游说华严塔是继应县木塔后的第二座全木结构佛塔，但怎么看跟应县木塔也不在一个层面上。它的体量小得多，40多米高，四方形状、明三层暗二层，一个中规中矩的建筑，没啥出彩的特点。关键是华严塔完全就是一个新塔，2010年才建成的。导游说是完全参照着历史记载的原塔形制，用辽金的营造技艺建造的，体现了辽金建筑风貌。但我怎么感觉也体会不到古塔的味道。有介绍说塔上的十二块匾额都是出自名家手笔，有王羲之、颜真卿、苏轼、黄庭坚、米芾等人的，我想那都是不可能的事，王死后六百多年、颜死后二百多年，华严寺才开建，他们上哪里去为塔题匾？这不成了关公战秦琼？再说苏、黄、米等人生活的时代，正是宋辽兵戎对峙时，他们上哪里去为敌国的辽塔题匾？后来才搞明白是今人用了古人的笔体，想为塔增加一点古香古色，增加一点文化底蕴罢了。这种做法优劣我说不好，但个人心头不舒服，公开注明不就行了，不伦不类的，还搞得麻麻咋咋的。
上楼的木梯狭窄陡峭，二楼是暗层，很累地爬到三楼。原以为既然允许登楼，想必能够观观景，但通向外面廓台的门紧闭着，看不到外面景致，颇失望。看了看塔中心供奉的佛像，又往上爬，四楼也是暗层，埋头爬到五楼，依然只能看看供奉的佛像，通向檐廓的门也是紧闭着，到不了外面廓台远眺，无法领略四方景物。自然做不到“凌虚思远”了。有了三楼之鉴，虽然失望，也就顺其自然了，原路下来罢。倒是地宫让人印象深刻，下到地宫，扑面而来的气息就是“泼天富贵”的阵势，只见四下金碧辉煌，墙壁黄灿灿的、门廓黄灿灿的、顶上藻井黄灿灿的，连地板都是黄澄澄的，天上地下四周都耀人眼目，壁画、浮雕、佛像，也是金黄金黄的，感官冲击非常强烈。佛像有大大小小千余尊，据此而称“千佛地宫”，地宫说是用了100吨纯铜打造。而地宫中间是一座纯金建造的舍利塔，更是金光闪闪，专门用来供奉元代高僧慧明法师的舍利子，游人可通过放大镜瞻仰。这是全国唯一的铜质地宫，身旁游客是一片“哇噻”声和惊奇表情，给我的震撼：太奢华。（见下图）
出得塔来，回首再看一眼朴实无华的赭色塔身，想到那豪华明黄的地宫，反差真是天上地下的区别。雨势又大起来，风横着来，雨伞挡不住，体感寒冷，无暇再看，赶紧走向停车场。无非是一个新景点，看一眼也就够了。（见下图）
2002年杭州的雷锋塔重新建起来，跟华严塔的区别是完全用新材料、新工艺建起来，也只能算一处新景点而已。现存的古建筑，其价值对人类来说就是文化遗产，也附带产生一些旅游价值。对文化遗产，我觉得应尽量保护和维修，尽可能给后人留下点原貌的东西，但其寿命始终是有限的。对已经毁掉或消失的东西，再花钱重新建起来，就没必要了，因为它再怎样“建新如故”，也不是原来的东西了，也失去了文化遗产的价值。有那份钱，不如用来保护尚存在的文化遗产，让后人也能多看到一点真东西。
2024、11、14
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