子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”孔子说：君子广泛涉猎文献典籍的学习，并能以礼制来加以约束规范，也就不会违背大道了。
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”孔子去见卫国得宠的国君夫人南子，子路为此很不高兴。孔子发誓说：如果我做了错事，上天厌弃我吧，上天厌弃我吧！
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”孔子说：中庸作为道德，是最高级的了。在当下的人里，已很少见到了。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也矣。”子贡问道：如果有人能广泛地给人民恩惠，又能够救助大众，怎么样呢？做到这样可以算是仁人了吧？孔子说：何止于仁德？这简直就是圣德了，连尧舜尚且都难以做到。一个仁者，自己要站得住，也要让别人站得住；自己要行得通，也要让别人行得通。能够就身边切近的事情做起，这就是仁的方法。
在学习上孔子认为既要有古典文献、书本知识的大量学习，泛观博览；又能在实际生活中亲身践行，视听言动合乎礼义，两手都要硬，这才是全面发展。否则就落入“器”的格局。
而孔子提倡的“中庸”就是在正确的时间、正确的地点用正确的方法，做对了应该做的正确又平常的事情。用现代人的话来说，应该就是把握那个“临界点”。
仁和圣的区别是什么？孔子说，仁是向内的，求诸自己的学问，是一种志向、素养和能力。当仁义之德有机会在一个好的平台上施展时，那就像江海奔腾，汩（gǔ）汩不绝，遍及天下。这就是“圣”，圣是比仁更高的标准。
人能做到的是什么呢？是培养、扩充仁德的心，自己要站得住，也要让别人站得住；自己要行得通，也要让别人行得通；在现有的条件下去积极地实践仁义道德，教育民众，改变社会。
己欲立而立人，己欲达而达人。孔夫子几千年前已经说过这样的话，也是我们现代人所说的“互利，共赢”。在为人处事上，坚持这样的原则很不易。往往与个人利益相关的，利益不均，很容易崩盘。本来是朋友的人，在做生意的过程中就翻脸了，不再来往。私心不敢验证，如果硬要与朋友牵涉利益关系。就用共同遵守的规则去避免。一个成功的系统和立德立信的人，是符合这个原则的，可以做成人之美事。
对于中庸的解读，孔子说的是，在合适的时间做合适的事，跟我们现在的理解完全不同。孔夫子说的是一个更高的境界，只有智慧通达之人，才能有这样的刚刚好的状态。我就不奢求了现在，希望60 岁可以达到。
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