长期处于农耕时代里的大部分古人，日常生活中的第一选择，应该是选择去耕作，选择“日出而作，日落而息”的生活。但是，总有一部分人在“日出而作，日落而息”的缝隙中多选择了一件事，那就是读书。这些人就日出而作，日落后再读书，这就把作息睡觉的时间，给挤占了一部份出来。那么，这样的读书就产生了脆弱性。这个脆弱性就是身体的健康问题。
本来，“日出而作，日落而息”还是比较符合动物的本性。符合动物本性的身体就是会比较健康的。晚上要读书，一天劳作后休息时间少了，那么长年累月就是很自然地会影响到人的身体健康了。
当然，这还是大部分的，是一种兼职的读书。
而有一些人，慢慢地在发展，成了白天也不干活了，就是一整天在读书。那就是日出读书，日落也读书。两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
丈人日：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。——《论语·微子》
在古代，人们是知道读书的这种脆弱性存在的，但是为什么还是会有一些人，一头扎进书里面去呢。
因为，往往就是这些四体不勤，五谷不分的人的读书人，一旦读书过某个通道之后，就可以成为吃肉的人，就可以成为拥有黄金屋的人，就可以拥抱着颜如玉的人。读书能够有了这样的结果，就可以用来对抗的读书脆弱性的存在。
在中国长期的农耕社会里，不管来自于官方的，还是民间的价值取向，并没有把读书提取出来，作为高于其他价值的行动。因为作为统治者来说。如果人人都想着去读书，那还有谁去耕田劳作呢？
可见读书的脆弱性，不只是存在个人，也存在于社会。
中国古代人们的所谓“读书”，是一种狭义的“读书”，是另一个维度上的“耕作”，因为他们读的书，或是通过所读的书，目的从某个通道进入到农耕劳作的管理层面去。
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