日读通鉴 周纪0004-2
今天的日更，本来要讲聂政刺韩傀的故事，但看到简书上有朋友评论吴起，就多说几句。
吴起的才能有目共睹，不仅带兵打仗是一把好手，而且是一个锐意进取的改革家，担任地方官也有一套。他帮助鲁国大破齐师，帮助魏国拿下秦国的西河又进行治理，还在楚国大刀阔斧实施变法。钱穆甚至认为《左传》的作者就是吴起，因为他在鲁、魏、楚做官，具备熟读这些国家史书的条件，又深谙军事，还是曾参的学生，能够把历次大战描写得如此脉络清晰、生动传神，加之成书时间也吻合，所以非他莫属。
然而，就像智果对智伯的评价一样，吴起极富才干，但存在致命的弱点，那就是不仁，无德。
吴起功利心极强，为达目的不择手段，在曾参手下学习，不奔母丧；为在齐鲁大战中获得鲁国大将一职，杀死了身为齐国人的妻子；为了让士兵拼死杀敌，屡次为他们背负行囊，吸吮恶疮。吴起的终极目标是满足个人欲望，能为他人所不能为之事，不惜以家人和下属的生命来换取功名利禄，六亲不认，毫无底线。
有人称赞他进取心强，懂得取舍，但对于上层领导者来说，面对这样的下属，却不得不时刻如履薄冰。吴起才能出众，锋芒毕露，但不讲道德，不通情理，不按理出牌，非常难以驾驭。
又有人说，吴起不是贪财好色，热衷功名吗？就用这些弱点，把他套进笼子里去。一个简单的道理，欲望是无止境的，功高也是会盖主的。吴起的领导者既要让他施展才能，又要小心翼翼防范其威望与权势日益增大，还没有其他非分之想，这种平衡简直就是高难度的艺术，非普通人所能掌握，在管理学上很难探讨方法论。雄才大略的魏文侯拥有这门艺术，他的儿子魏武侯则不具备这样的能力，所以吴起最后只能离开魏国。简而言之，千里马常有，伯乐不常有，驾驭千里马的骑手更不常有。
用传统儒家观念来分析，吴起舍弃孝和亲，缺乏道德，又没有继续修身，在治国平天下的道路上，开端就出了问题，是典型的有才无德。所以，吴起虽然能干，最终也为魏文侯所用，但在人才济济的魏国朝廷中，爬不上高层的位置。何况，魏文侯一开始也有很大的顾虑，向李克征求意见后，才下定决心用他。
有人说，吴起不是到楚国做了丞相吗？这话不假，但楚国当时并没有出众的人才，国力衰弱，贵族势力强盛，改革的阻力很大，楚悼王不得已，才让这个外来的和尚念经。楚悼王一死，吴起就被清算，死于非命。
看到吴起，不能不联想起智伯。智伯在晋国独揽大权，说一不二，对外败齐师、伐郑国、灭仇由。智伯不能干吗？智伯不优秀吗？吴起本质上跟智伯是同一类人，所以他们的结果大同小异。
我们不妨经由吴起，再体会一下司马光的人才选择标准，感受老练政治家的睿智与格局。
什么是才能呢？就是聪明、有洞察力、性格刚强、意志坚定；什么是品德呢？就是为人正直、处事公平、心态平和、做事恰到好处。才能是辅助品德的，品德才是才能的主导。云梦泽的竹子，质地特别坚硬，可要是不把它弄直，不给箭尾装上羽毛，就没办法做成利箭射穿坚硬的东西。棠谿的铁矿，大家都夸它特别精纯，但要是不经过熔炼铸造，不打磨锋利，就不能做成兵器去攻打强敌。
品德和才能都具备的人，我们叫他圣人；品德和才能都缺乏的，就是愚人；品德超过才能的是君子；才能超过品德的就是小人。选拔人才的时候，如果找不到圣人、君子，那宁可找个愚人，也千万别用小人。
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