9.24
（张载《附录·吕大临横渠先生行状》）横渠先生为云岩令，政事大抵以敦本善俗为先。每以月吉，具酒食，召乡人高年会县庭，亲为劝酬，使人知养老事长之义。因问民疾苦，及告所以训戒子弟之意。
敦，作动词，厚也，勉也。本，仁义礼智信之类。善，作动词，使之善。俗，风俗，就视听言动而言。
月吉，即月朔，每月初一。
劝酬，互相劝酒。
因，乘便。
横渠先生在担任云岩县令期间，施政过程中基本上都先考虑是否有利于敦本善俗。每逢初一，就准备好吃的喝的，请乡里的老人来县衙聚会，亲自劝酒夹菜，希望以此使人们懂得养老事长的道理。乘此机会，询问老百姓的疾苦，并告诫他们如何管教家中的年轻人。
仁义礼智信之本，必然表现为民风民俗，民风日厚，则本益敦。横渠先生不尚空谈，惟有身体力行，言传身教，从日常小事做起。上条试验经界改革，亦体现了横渠先生的务实作风。
9.25
（张载《拾遗·近思录拾遗》）横渠先生曰：古者“有东宫，有西宫，有南宫，有北宫，异宫而同财”。此礼亦可行。古人虑远，目下虽似相疏，其实如此乃能久相亲。盖数十百口之家，自是饮食衣服难为得一。
宫，这里指大宅院内一个相对独立的小院落。
私，偏爱，恤也。
横渠先生说，古代家族大院内，有东院、西院、有南院、有北院之类等等，家人分开在各院居住，但用度开支由族长统一掌控调配。这个做法现在可以仿效。古人考虑问题比较长远，这样分开居住，眼下看似有些疏远，其实只有这样才能保持长久相亲相爱。试想一个有数十甚至几百人的大家庭，大家的饮食穿着怎么可能都保持一样。
有异宫乃容子得伸其私，所以“避子之私也。子不私其父，则不成为子”。古之人曲尽人情。
避，隐藏。
曲尽，竭尽。
大家分开居住，孩子们才有空间表露自己的偏爱之心，这样做可以保护孩子们的一份私恩。如果孩子不偏爱自己的父亲，那就不是孩子了。所以，古代的人对人情照顾得非常周到。
必也同宫，有叔父伯父，则为子者何以独厚于其父？为父者又乌得而当之？
如果一定要让家人都住在一起，同吃同住，那么有叔叔伯伯在场，孩子们怎么可以只是偏爱自己的父亲呢？作为父亲的，又怎么能当仁不让接受孩子们的偏爱。
父子异宫，为命士以上，愈贵则愈严。
周代的官爵分为九个等级，称九命。上公九命为伯；王之三公八命；侯伯七命；王之卿六命；子男五命；王之大夫、公之孤四命；公、侯伯之卿三命；公、侯伯之大夫，子男之卿再命（即二命）；公、侯伯之士，子男之大夫一命。命士，此处指官员。
横渠先生说，不但兄弟之间要分开住，父子有时也要分开住，当官的家庭，官越大，分开居住的规矩就愈严密。
故异宫犹今世有逐位，非如异居也。
逐位，指一次排列，按序分配。
横渠先生最后提醒说，古人异宫（家人分开居住），就像现在的分配房间，还是住在同一个大院里，不是说完全不住在一起。
横渠先生主张的家族生活模式就是，大家都住在一个四合院里，兄弟姐妹分开在不同的院落生活，生活费用由大家族统一分配，各个小家自己安排饮食衣服，既保持统一，又有各自的独立空间，这样才能减少矛盾，保持长久友爱和谐。
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