每天早上听国学经典的有声朗诵时，虽然是循环重复地听，但是同样的一句话，可能某次心里正好有些疑惑，在当下的那一次的耳濡里就受启发了。
比如，今天听到《千字文》中的：知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。
之前听的时候，只觉得文字很押韵，读起来也朗朗上口，有利于记忆，所以也是无意地像欣赏音乐一样听着。但是，如果有意地去琢磨时，发现句句都在讲修己。
千字文的由来：
《千字文》编撰于南朝梁武帝时候，至今有近1500年的历史，梁武帝萧衍博通众学，擅长文学，雅爱书法。他对王羲之的书法十分推崇爱慕，因而命人从王羲之的墨迹中，选出1000个名不相同的字（一个字写在一张纸上，没有逻辑关系），要求散骑侍郎（官名）周兴嗣，把这1000个字连缀成为一篇通俗文章。周兴嗣用一个晚上的时间，经过巧妙安排，按照四言韵的形式，将这1000个各不相同的字编撰了《千字文》，叙述了有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的内容，便于对初学者进行启蒙教育。
引自网络
《千字文》里修己的内容在很多其他的经典中也能找到有类似的道理和出处。比如《论语》，《弟子规》，《诗经》，《太上感应篇》等等。
知过必改：在《论语》中有“过，则勿惮改。”
得能莫忘：在《弟子规》里有：“ 恩欲报“ 和 “ 报恩长。”
罔谈彼短，靡恃己长：《太上感应篇》云：“不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。”
信使可覆：《论语·学而篇》有子曰：“ 信近于义，言可覆也。”
“信”，是一个人说话有信用：“义”是公正、合理、合宜而应该做的。意思就是：孔子的学生有子说，与人约定，要先考虑是否合宜，免得将来进退两难。如果所守的诺言符合于义，那所说的话才可以兑现。（此解释来自网络资料）。
祸因恶积，福缘善庆：《易经•坤卦•文言》中说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。” 《太上感应篇》的第一句话就是“祸福无门，惟人自招。” 这也是警醒人们勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
生活中一些看起来的小的坏习惯都可能是在做小恶，然后慢慢积累成大恶，比如浪费资源，不修口德，放纵自己的欲望等等，最后招致祸端。而好的习惯，即使是很小的，也会成为做善事之根基。
所以一个人想趋吉避凶，不是要花大量的精力和钱财放在求神占卜上，更重要的是要修好自己的心和德行，从养成好的习惯开始做，品德修养是要自己监督自己的，因为结果也都是自作自受的。
人在世间，需要学习儒家的为人处世之道，精进修己，但是心神动摇之时，也要学习道家的超脱清净以回归能量。
它们的相通的之处，是都引导人走上正道。
每当发生事情时，不要把原因归于别人是否有做不足的地方，即使有，自己也不是他人也不能决定他是否能改，过于纠结他人的不足之处是自寻烦恼，反之要看到这件事情上自己又有哪些需要调整和修正的地方。
当人不断反省和改变自己时，随着时光的变迁，再次去回想曾经的事情，会更清楚地看到自己在那件事情上的不足。
一件事情，倘若每次都能反省自己有哪些过错的部分，等到后面万一发现真的是自己错时，会觉得幸好当时因为自省采取了一定弥补的方式，不至于后悔，因为很多事情后悔于事无补。就算到后面发现自己没有太大的过错，那也没有太大的损失，只是多了一次自我反省，还能因此再勉励自己下次如何避免这样的事情发生。
这也是俗语说的：“有则改之，无则加勉” 的意义。
今日一句《论语》
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
曾仕强教授在《论语的生活智慧》中解释为孔子说：“一般人对于精神生活的需求，比物质生活的需要更加迫切。水火，我见过有人赴蹈它而死，却没见过有人赴蹈仁道而死。
自己再从实际生活经验体会到，水火无情，能致人于死地，但是追求做到仁，用仁心去爱人时，就算不会有福事降临，也不至于会给自己招致太大的祸害。
今日一句《庄子》
德人者，居无思，行无虑，不藏是非美恶。四海之内共利之之谓悦，共给之之谓安。怊乎若婴儿之失其母也，傥乎若行而失其道也。财用有余而不知其所自来，饮食取足而不知其所从。此谓德人之容。
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