圣人不以成人殊其志，不因无位异其修，故时诚。
如果说身体如同电脑的硬件设备，那一个人的思维就像软件配置。想运转的快又好，就要两者兼备。身体我们自带免疫反馈机制，但是思维这东西看不见又摸不着，怎么去说它是运转的好还是不好呢？人类语言的进化解决的这个难题，一个人有怎样的言行，就有怎样的思想。可能会反驳，“有些人会装啊”，这个装是给别人看的，但骗不过自己，就像一款好的思维用起来舒服的主子是自己，也不是别人。
上面这句话说，圣人啊，不因为成人这件事儿就把志向搞得多么不同，也不会因为自己所处的位置不同就改变自己的修为。所以圣人时时刻刻都是诚的。
放在现代社会的缩影就是，你不给我加工资我凭什么更努力工作？你不信任我我凭什么先信任你？你没有很爱很爱我我怎么去很爱很爱你？……
这是一款“你都没X我凭什么Y”的思维方式。
换一种立场来看，就变为 你没更努力工作我凭什么给你加工资？你也没先信任我我凭什么先信任你？你都没有很爱我我凭什么很爱你？
谁对谁错？如果这样争辩下去也不会有什么结果。我有我的立场，你有你的辩词。说“清官难断家务事”也不过如此。
这在圣人看来没不存在有什么X，不管ABCDE是什么，我都会做Y，因为这是我的选择，这个选择代表了我的一部分。
我给你一元钱，你给我一块糖，这叫交换。但在生活中，有很多事情是不能够交换，没办法交换，也无法去回答对方凭什么的。你也可以回答，什么都不凭，我乐意。
我相信正是有很多“不为什么，老子愿意”的选择，才会让生活是有温度的。也是因为那些什么都不凭的选择，构成了我们最独特的部分，也是我们拿来回答我是谁的
当我们问出“凭什么”的时候，其实是在试图进行交换。切换一种思维去看，交换该交换的，也请保留“什么都不凭我乐意”的部分给自己。
讲道的时候说“德不至而道不凝”。何为德？孟子说，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”我觉得一个人的德行就是“什么都不凭我乐意”的那部分。
外在环节改变人随之而变再正常不过，趋利避害人之天性，就连一条狗通过训练也可以有“有所作为”。而不因环境改变而改变的部分，才是你的德性。
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