出小区门口右转，沿着道路西行到头，是我市的一条商业街；它久远而繁荣，是买卖人云集的地方；因为道路狭窄，现在变成了步行街。我来到步行街，向右转过来刚走了几步，就听见有人叫我:
“嘿，老同学，干嘛去？低着脑袋想什么呢？”
“没想什么，”我看见又白又胖的王强正冲着我笑呢，从他的手机里传出迈克尔·杰克逊的歌声，“这么多年了，还没有变，还是迷着他；他真有那么好吗？”
“有那么好吗？把那个吗字去掉，有那么好！”他生气地说，“看看这场音乐会，刚一出场，直接晕倒了仨，多大的魅力！还问我好不好？”
“好，好，好，”我不想和他争辩，看着他的水果摊位，问:“买卖还行吗？”
“不至于饿死，”他说，“你不理解歌迷的心。”
“我理解，受想行识呗。”
“什么？受想行识，”他说，“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法……得了吧，别和我说这些玄乎其玄的东西，我不懂，没什么事儿，就忙您的去吧。”
我继续向北走，想着王强说的画面:巨大的体育场内挤满了人，都眼巴巴地看着舞台，幻想着偶像出场的方式；突然舞台裂开了一道缝，伴随着电光火石，杰克逊腾空而起，向上翻了个跟头，然后平稳落地，金光闪闪的短裤套在黑色的长裤外，分外显眼；哇——的一声，有人晕倒了，被紧急送往医院；花了好几千块钱，等待了好长时间，就看了那么一眼，会后悔吗？比如后悔去现场，还不如躺在家里的沙发上看电视。不会后悔的！只能说有遗憾，问自己为什么没有坚持住。
亚里士多德说过，“人是有理性的动物”。理性是个好东西，它能让人“克己复礼”，将自己的非理性的想法和情感埋藏起来；埋藏不等于消失，还能被唤醒，还需要宣泄的通道。看一场演出，是感受和宣泄的方式，要的是那种氛围；看到那么多人流着眼泪跟着唱，在情感上找到了共鸣，仿佛痛苦的不止自己一个人，从而获得安慰；平时由于种种原因，必须不苟言笑的人，听一场相声，开心一笑，也是宣泄的方式。对于有理性的动物，理性与情感，主观性与客观性，爱与恨，合作与博弈等问题将长期存在，将不断的取舍；每次取舍都有或大或小的情绪波动。这些都可以由色受想行识来解释，因为我觉得五蕴（五阴）真的是人生活的全部。
不知不觉的，我来到西关的小庙门前，看到胡兄坐在门口的台阶上睡着了。我摸了摸他的额头，问:“咋不去里面睡呢？外边不冷吗？”
“你去听讲课吧，我还想睡一会儿。”
“讲课？”我看他没有起身的意思，便进去了。到里面看到横幅，上面写着欢迎某某学者来此讲课。我坐在后面听着。
“卷帙浩繁的各种典籍，可谓是汗牛充栋，一个人恐怕穷极一生，看都看不完，还谈什么理解？吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！什么叫殆已？就是累死了也做不到嘛！怎么办呢？专业的事情交给专业的人去做。”说着，学者拿起一本书，说，“这是我多年研究的成果，这是我的专业，我将多部经典里的重要观点，重要的段落，以及各个名家的解释，都收录在此书中，这样大家就有了捷径，不必翻那些大部头著作了。”
听他这么说，我不感兴趣了，站起来去找胡兄。
胡兄也不再睡觉，起来和我溜达。
“怎么不买一本？”他问我。
“你怎么不在里面听？因为你有听觉的特异功能？”我问他。
“我没有听，我发现他没有把牛皮看穿，”他说，“你知道这个典故吧。”
“知道，好像有不同版本。”我把典故大致说了说:
原先有个药山和尚，一生只看《大涅槃经》，手不释卷。年轻的学生问他:“老师，平时你不让我们看这部经，可为什么你自己看呢？”药山回答:“只为遮眼。”学生接着问:“我们到底能不能看呢？”药山说:“你们要是看，写在牛皮上也要看穿。”
胡兄咯咯笑着，说:“就是这个意思。如此经所说:若人闻说大涅槃一字一句，不作字相，不作句相，不作闻相，不作说相，如是义者，名无相相。”
“其实就是王弼所说的:得意忘象。”我说，“不过呢，一个人确实不能看遍所有的经典；有没有捷径呢？只看有代表性的几部书，便能彻悟一切呢？”
胡兄说:“真如妙心吗？”
“也是真我吗？”
我俩笑了笑，继续向前走。
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