宋朝高僧

宋朝（960—1279年）虽以儒家“理学”兴盛著称，但佛教依然保持繁荣，形成了禅宗、净土宗、天台宗、律宗、曹洞宗等多宗并行的格局。这一时期的佛教高僧不仅推动了宗派思想的深化，更通过著书立说、弘法利生、与士大夫交游等方式，深刻影响了宋朝的文化、思想与社会。以下按宗派分类，详细介绍宋朝最具代表性的高僧：

一、禅宗高僧：机锋棒喝，开宗立派

禅宗在宋朝进入鼎盛期，尤其是“五家七宗”中的临济宗、曹洞宗、云门宗等，高僧辈出，机锋峻烈，思想深刻。

1. 圆悟克勤（1063—1135）：临济宗杨岐派“碧岩老人”

• 宗派：临济宗杨岐派（临济宗下分支，以“棒喝”“机锋”著称）
• 生平：俗姓骆，字无著，彭州崇宁（今四川郫县）人。18岁出家，22岁受具足戒，遍参诸方，后住持成都昭觉寺、长沙岳麓山道林寺等。宋徽宗赐号“佛果禅师”，南宋高宗追谥“真觉禅师”。
• 思想与贡献：
  • 《碧岩录》的创立：以雪窦重显《颂平常心是道》为底本，逐句评唱，融合禅理与公案，被誉为“禅门第一书”，是后世参禅者的必读书目；
  • 杨岐派的发展：继承临济义玄“随处作主，立处皆真”的思想，强调“当下承当”，推动临济宗在宋朝的传播；
  • 与士大夫交游：与苏轼、黄庭坚等文人往来密切，其禅语被文人引用，促进了禅宗与文学的融合。

2. 宏智正觉（1091—1157）：曹洞宗“默照禅”祖师

• 宗派：曹洞宗（禅宗五家之一，以“默照”“回互”为特色）
• 生平：俗姓李，号宏智，隰州隰川（今山西隰县）人。15岁出家，29岁受具足戒，曾住持明州天童山（今浙江宁波），故称“天童正觉”。宋高宗谥号“宏智禅师”。
• 思想与贡献：
  • “默照禅”的提出：主张“默而照之”“照用齐行”，强调通过静默观照本心，反对过度依赖语言机锋（与临济宗“看话禅”形成互补）；
  • 《默照铭》的影响：以四言韵文阐述“默照”宗旨，语言简洁深邃，成为曹洞宗核心经典；
  • 推动曹洞宗中兴：曹洞宗在晚唐五代衰微，正觉通过弘法使其在宋朝重新兴盛，与临济宗并称“禅门双璧”。

3. 大慧宗杲（1089—1163）：临济宗杨岐派“看话禅”领袖

• 宗派：临济宗杨岐派
• 生平：俗姓奚，号大慧，宣州宁国（今安徽宁国）人。17岁出家，29岁受具足戒，曾住持临安径山寺（今杭州），故称“径山宗杲”。宋孝宗赐号“大慧禅师”。
• 思想与贡献：
  • “看话禅”的成熟：继承圆悟克勤思想，主张“参话头”（如“无”“狗子无佛性”），通过专注参究一句话头，打破思维定式，直契本心；
  • 抗金与忠义：南宋初年，宗杲因反对秦桧求和，被流放衡州（今湖南衡阳），仍坚持弘法，其“忠义”精神被士大夫推崇；
  • 《大慧语录》的传播：其开示语录被整理为《大慧普觉禅师语录》，是研究临济宗思想的重要文献。

二、净土宗高僧：禅净合流，普度众生

净土宗以“念佛往生”为核心，宋朝时因“禅净合流”趋势，高僧多兼通禅教，推动了净土信仰的普及。

1. 永明延寿（904—975）：净土宗“莲宗六祖”

• 宗派：净土宗（被尊为“莲宗六祖”，与善导、善道等并称）
• 生平：俗姓王，字冲元，余杭（今浙江杭州）人。早年出家，遍习禅、教、律，后住持杭州灵隐寺、永明寺（今杭州净慈寺），故称“永明延寿”。
• 思想与贡献：
  • “禅净合流”的倡导：提出“有禅有净土，犹如戴角虎”，主张禅修与念佛结合，调和禅宗与净土宗的矛盾；
  • 《宗镜录》的编纂：耗时10年完成100卷《宗镜录》，以“一心”为宗，融合禅、教、律、密，被誉为“佛教百科全书”；
  • 往生西方净土的实践：每日念佛10万声，临终时“面西合掌，泊然坐化”，被后世视为净土宗修行典范。

2. 袾宏（1535—1615）：净土宗“莲宗八祖”（注：虽主要活动于明末，但与宋朝净土宗一脉相承）

（注：严格来说，袾宏为明朝僧人，但因其大力弘扬净土宗，且宋朝净土宗为其奠定基础，故补充说明。）

• 宗派：净土宗
• 生平：俗姓沈，字佛慧，仁和（今浙江杭州）人。早年习儒，后出家，住持杭州云栖寺（今杭州云栖竹径），故称“云栖袾宏”。
• 思想与贡献：
  • 净土宗的平民化：提倡“持名念佛”（专念“阿弥陀佛”名号），简化修行方法，适合普通民众；
  • 《弥陀疏钞》的注疏：以《阿弥陀经》为核心，融合禅、教、律，注释详尽，成为净土宗重要经典；
  • 慈善与社会影响：创办“悲田院”（救济孤寡），推动佛教与社会公益结合。

三、天台宗高僧：教观双运，维护正统

天台宗以“教观双运”（教理与观行并重）为特色，宋朝时因“山家派”与“山外派”的辩论，高僧辈出，巩固了天台宗的理论体系。

1. 知礼（960—1028）：天台宗“山家派”领袖

• 宗派：天台宗山家派（天台宗主流派别，以“性具实相”为核心）
• 生平：俗姓金，字约言，四明（今浙江宁波）人。15岁出家，20岁受具足戒，住持四明知礼寺（今宁波延庆寺），故称“四明知礼”。
• 思想与贡献：
  • 山家派与山外派的辩论：针对山外派（以晤恩为代表）“真心观”（主张心性本净）的质疑，知礼以《摩诃止观》《法华玄义》为据，提出“性具实相”（心性本具善恶），维护天台宗正统；
  • 《十不二门指要钞》的著述：系统阐述天台宗“十不二门”（十种对立统一的教义），是天台宗核心理论著作；
  • 天台宗的复兴：通过讲学、著述，使天台宗在宋朝成为“教宗之首”，影响遍及南北。

2. 慈云遵式（964—1032）：天台宗“慈云忏主”

• 宗派：天台宗
• 生平：俗姓叶，字知白，台州临海（今浙江临海）人。18岁出家，28岁受具足戒，住持天台山国清寺，后住持杭州昭庆寺，故称“慈云遵式”。
• 思想与贡献：
  • 忏法的推广：编纂《金光明忏法补助仪》《往生净土忏愿仪》等忏本，将天台宗“止观”与“忏悔”结合，推动佛教仪轨的规范化；
  • 净土信仰的融合：主张“台净双修”（天台教理与净土往生结合），与永明延寿的“禅净合流”呼应；
  • 社会影响：因精通忏法，被称为“慈云忏主”，其忏本被后世广泛使用，成为佛教仪式的重要参考。

四、律宗高僧：戒律复兴，规范僧团

律宗以“研习戒律”为核心，宋朝时因戒律松弛，高僧致力于复兴律学，规范僧团行为。

1. 允堪（1005—1061）：律宗“八大师”之一

• 宗派：律宗（南山律宗，以《四分律》为核心）
• 生平：俗姓陆，字叔度，钱塘（今浙江杭州）人。15岁出家，29岁受具足戒，住持杭州大昭庆寺，以律学著称。
• 思想与贡献：
  • 《四分律随机羯磨疏正源记》的注疏：对唐代道宣律师《四分律随机羯磨疏》进行注解，澄清历代争议，推动《四分律》的传播；
  • 戒律教育的普及：在寺院开设“律学讲座”，培养戒律人才，强调“以戒为师”，恢复僧团的纪律性；
  • 与朝廷的互动：因精通律学，被朝廷聘为“右街僧录”（管理佛教事务的官职），参与制定僧团管理制度。

2. 元照（1048—1116）：律宗“中兴律师”

• 宗派：律宗（南山律宗）
• 生平：俗姓唐，字湛然，余杭（今浙江杭州）人。18岁出家，28岁受具足戒，住持杭州灵芝寺（今杭州灵隐寺），故称“灵芝元照”。
• 思想与贡献：
  • 《四分律行事钞资持记》的著述：综合唐代道宣、宋代允堪等注疏，系统解释《四分律》，被誉为“律宗百科全书”；
  • 戒律与禅修的结合：主张“戒律为基，禅修为用”，反对“重禅轻戒”，推动律学与禅学的融合；
  • 僧团规范的重建：通过讲学、著述，纠正宋朝僧团“戒律松弛”的弊端，恢复“晨钟暮鼓”的修行秩序。

五、其他高僧：文化融合与社会影响

宋朝还有一些高僧以文学、艺术或社会公益闻名，体现了佛教与儒释道的深度融合。

1. 佛印了元（1032—1098）：诗僧与士大夫之友

• 宗派：临济宗
• 生平：俗姓林，字觉老，饶州浮梁（今江西景德镇）人。早年出家，住持庐山归宗寺、润州金山寺，与苏轼、黄庭坚等文人交游密切。
• 思想与贡献：
  • 诗禅融合：其诗作“机锋幽默，禅意盎然”（如《题西林壁》和苏轼唱和诗），推动佛教文学的发展；
  • 士大夫的精神导师：与苏轼相交数十年，以禅语点化苏轼（如“八风吹不动”的典故），成为文人“儒释互补”的典范；
  • 金山寺的文化地位：住持金山寺期间，寺院成为文人雅集之地，促进了佛教与江南文化的融合。

2. 道济（1148—1209）：济公活佛的原型

• 宗派：临济宗
• 生平：俗姓李，字湖隐，台州天台（今浙江天台）人。18岁出家，住持杭州灵隐寺、净慈寺，因行为放浪不羁、扶危济困，被称为“济颠”。
• 思想与贡献：
  • 民间信仰的传播：以“疯癫”形象打破佛教的严肃刻板，贴近民众需求（如治病、救苦），成为民间“活佛”的象征；
  • 禅宗的通俗化：用俚语、故事传播禅理（如“酒肉穿肠过，佛祖心中留”），推动佛教向民间渗透；
  • 文化符号的形成：其传说被改编为小说、戏曲（如《济公传》），成为中国民间文化的重要组成部分。

六、宋朝高僧的历史地位与影响

宋朝高僧的贡献不仅在于宗派思想的深化，更在于推动了佛教与中国社会的深度融合：

• 思想创新：禅宗的“机锋棒喝”、净土宗的“禅净合流”、天台宗的“教观双运”，丰富了佛教的理论体系；
• 文化传播：通过与士大夫交游、著书立说，佛教思想渗透到文学、艺术、政治等领域（如禅宗对宋词、理学的启发）；
• 社会整合：律宗的戒律复兴、净土宗的平民化、济公信仰的民间化，促进了社会的道德规范与文化认同；
• 国际影响：宋朝佛教通过海上丝绸之路传播至日本、朝鲜、越南等国（如临济宗传入日本，形成“临济宗日本禅”），推动了东亚佛教圈的形成。

宋朝高僧群体，既是佛教思想的传承者，也是中国文化融合的推动者，他们的智慧与实践，至今仍深刻影响着中国人的精神世界。