【传】
蔡侯归自晋，入于郑。郑伯享之，不敬。子产曰：“蔡侯其不免乎？日其过此也，君使子展迋劳于东门之外，而傲。吾曰： ‘犹将更之。’今还，受享而惰，乃其心也。君小国事大国，而惰傲以为己心，将得死乎？若不免，必由其子。其为君也，淫而不父。侨闻之，如是者，恒有子祸。”
孟孝伯如晋，告将为宋之盟故如楚也。
蔡侯之如晋也，郑伯使游吉如楚。及汉，楚人还之，曰：“宋之盟，君实亲辱。今吾子来，寡君谓吾子姑还！吾将使驲奔问诸晋而以告。”子大叔曰：“宋之盟，君命将利小国，而亦使安定其社稷，镇抚其民人，以礼承天之休，此君之宪令，而小国之望也。寡君是故使吉奉其皮币，以岁之不易，聘于下执事。今执事有命曰，女何与政令之有？必使而君弃而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。小国将君是望，敢不唯命是听。无乃非盟载之言，以阙君德，而执事有不利焉，小国是惧。不然，其何劳之敢惮？”
子大叔归，复命，告子展曰：“楚子将死矣！不修其政德，而贪昧于诸侯，以逞其愿，欲久得乎？《周易》有之，在《复》之《颐》，曰： ‘迷复，凶。’其楚子之谓乎？欲复其愿，而弃其本，复归无所，是谓迷复。能无凶乎？君其往也！送葬而归，以快楚心。楚不几十年，未能恤诸侯也。吾乃休吾民矣。”裨竈曰：“今兹周王及楚子皆将死。岁弃其次，而旅于明年之次，以害鸟帑。周、楚恶之。”
译文
蔡景侯从晋国回国，路过郑国。郑简公设享礼招待他，蔡景侯表现得不恭敬。子产说：“蔡侯恐怕不能免于祸难吧！以前经过这里的时候，国君派子展去到东门外边慰劳，但是他很骄傲。我认为他还是会改变的。现在他回来，接受享礼而显得怠惰，这就是他的本性了。作为小国的国君，事奉大国，反而把怠惰骄傲作为本性，将来能有好死吗？如果不免于祸难，一定由于他的儿子。他做国君，淫乱而不像做父亲的样子。侨听说，像这样的人，经常会遇到儿子来作乱。”
孟孝伯去到晋国，这是由于报告为“宋之盟”的缘故而将到楚国去。
蔡景公去到晋国的时候，郑简公派游吉去到楚国。到达汉水，楚国人让他回去，说：“在宋国的那次结盟，贵国君王亲自参加。现在大夫前来，寡君说大夫暂且回去，我将要派传车奔赴晋国询问以后再告诉您。”游吉说：“在宋国的那次结盟，贵国君王的命令将要有利于小国，而也使小国安定他的国家，镇抚它的百姓，用礼仪承受上天的福禄，这是贵国君王的法令，同时也是小国的希望。寡君因此派吉奉上财礼，由于年来多难，特向下级执事聘问。现在执事命令说：你怎么能参与郑国的政令？一定要让你们国君丢掉你们的疆土和守备，跋山涉水，冒着霜露，以满足我国君王的心意。小国还想期望贵国君王赐给恩惠，哪里敢不唯命是听？但这不符合盟书的话，而使贵国君王的德行有缺失，也对执享有所不利，小国就害怕这个。否则，还敢怕什么劳苦呢？”
游吉回国，复命，告诉子展说：“楚王将要死了。不修明他的政事德行，反而在诸侯那里贪图进奉，以达到自己的愿望，想要活得长久，行吗？《周易》有这样的情况，得到《复》卦变成《颐》卦，说‘迷路往回走，不吉利。’这说的就是楚王吧？想实现他的愿望，而放弃了本来的道路，想回去没有了归路，这就叫‘迷复’，能够吉利吗？国君就去吧，送了葬回来，让楚国痛快一下。楚国没有近十年的时间，不能争霸，我们就可以让百姓休息了。”裨灶说：“今年周天子和楚王都将死去。岁星失去它应有的位置，而运行在明年的位置上，要危害鸟尾，周朝和楚国要受灾祸。”
《左传》的预言越来越多，这一小段文章就有几处预言。子产以蔡景侯的行为来预言他将来的结局，也许可以用心理、人际关系等因素解释，因为蔡侯态度傲慢，支持他的人自然少，杨伯峻注他和儿媳妇通奸，这样的人被太子篡位也是活该。
游吉通过楚康王的过份要求断定楚康王活不久，这就有些玄乎了。而且这里引用《周易》的爻辞也没有经过占卜的程序，这种例子前文好象也见过，不知道有什么规则？我查了复卦上六爻爻辞“迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。”和游吉的预言内容倒是挺吻合。
裨灶预言周王和楚王将死，依据是前文提到的“岁差”天文现象，同样的星象，梓慎预言宋、郑饥，同样二十八星宿分野，两人定位也不同。这预言学实在是玄之又玄。
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