阳明先生在《象山文集序》最后说:夫是非同异，每起于人持胜心、便旧习而是己见。故胜心旧习之为患，贤者不免焉。
大意是说，所谓的“是非同异”，都跟人们怀有胜心，安于旧习，固执己见相关。所以，胜心旧习所导致的问题，有时连贤者都难免。
我在观察时发现，人确实是在不断成长中的，人多有其独特的禀赋。
好胜心是人的心性，天性使然。而摒弃好胜心却是需要勇气的。能量充足，好胜心强，不论小孩儿或老人，不论文化高低，多数情况下，都是因为太好胜，自以为是，就会与周遭发生冲突，另一方面，如果彻底躺平，被摧毁，大家可能觉得也不是一回事，不是也挺无奈吗？所以将好胜心控制在合理范围内，是终生的大学问。到达不偏不倚没有傲慢与偏见的境地，需要自身发展出相当的能力。《中庸》指出了修炼方法，它确实值得每一个人去领悟，去体验，一旦入了门，相信会有不同于常人的思维模式，至少不再内耗，不再在自我冲突中，让自己处于被动状态，人若能主动积极面对现实，很多问题就会迎刃而解。
再说一下人有被旧的习性驱使的惯性。阳明先生将“好胜旧习”称之为“患”，可见这是一种病态。
旧习包括哪些东西？习得行无助是旧习，依赖他人是旧习，听命于命运的安排是旧习，懒惰是旧习，好论是非是旧习，爱争输赢也属于旧习。旧习在每个人身体内，旧习不因年纪大小而呈现多寡，旧习与个人的修为，关系密切，如果人缺乏基本的反省能力，人就很难摆脱旧习的纠缠，甚至一生只能在旧习中重复自我，而不是发现自己，发展自我，所以人很有可能自我矮化，自我设限。
反观自我，也一样被好胜与旧习束缚。半生出走，归来还是少年，就是说一个新我的诞生，需要阅历，需要时间，更需要深刻的反省能力。
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