一日，与朋友微信聊天时，想用“子贡赎人”这个故事，又怕这个典故用得不恰当，于是准备查阅一下。
我读《论语》至少是二十年前的事了，贮存在脑海中的这些典故，依然还是那时候留下的。
也许是受年代所限，我的查阅方式仍旧是翻书，而并未想起百度。
于是，我顺手从书架上抽出《论语》，之后又随手放在了书桌上。次日，待我准备将《论语》插回书架时，一眼又看到了《于丹【论语】心得》，便随手抽了出来。
这应该是十多年前特别火的一本书，也是于丹大火的开始。她始于在那年国庆节的七天《百家讲坛》上对论语做的讲解。
那个时期，借助《百家讲坛》出名的文人很多：易中天、纪连海、阎崇年、王立群等等，于丹应该是第一位女性，因此也格外瞩目。
电视节目火了之后，于丹便顺势出版了这本书，当然也一样大火。我也是当初追捧者之一，购买了一本。
记得此书出版后，很有些争议。有许多专家学者质疑于丹对论语的讲解，但也并不影响书的出版，反而大卖。
如今，时隔十数年，又一次看这本书，客观地讲，它仅算得上是一本简易普及读物吧。
于丹将《论语》中的一些语录摘抄出来，归纳为七个章节。分别是：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。
从开卷有益的角度讲，这本书至少让许多人得到了普及。让没有听过或没有看过《论语》的人，知道我们有这样一部经典，也算是一件功德吧。
至于有些学者认为于丹误读了《论语》，会误导读者对经典的理解。我倒不以为然。
就像我与朋友谈到“子贡赎人”时，她说她马上百度了这个典故。她认为“子贡的错误在于把原本人人都能达到的道德标准拔高到了大多数人难以企及的高度”；而我则认为“子贡错在坏了规矩。”
诚如，我们两人的理解不一样，却并不表示一定有对有错。
于丹在后记中写道，仁者见其仁，智者见其智。经典的价值或许并不在于令人敬畏到顶礼膜拜，而恰恰在于它的包容与流动，可以让千古人群温暖地浸润其中，在每一个生命个体中，以不同的感悟延展了殊途同归的价值。所谓“道不远人”，大概如此。
犹如人们常说的，一千个人心中有一千个哈姆雷特。于丹认为，千颗心有千种所得，万颗心有万种所得，而我只不过是其中的一心之得。
所以，这本书也不过就是于丹个人的一心之得罢了。至于读者，读过以后，见仁见智，又或者接受多少，否定多少，也自然是因人而异了。
就像这本书封面上的那段话，便是于丹对《论语》最简单的总结。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
这应该算是最早的鸡汤了吧。那时的读者还未品读过此类文章，一定会觉得极为受用。
如今，早已喝多了、喝腻了，甚至喝厌了鸡汤的读者，再读此书时，一定会另有感受，但毕竟它也曾对人们有过影响。
至少有一点，于丹的词藻之华丽，让我佩服。常常一句话的意思，她可以用几种说法来描述。
如同一盘菜，不管味道如何，首先色彩搭配已经吸人眼球了。至于品尝之后，滋味如何，就另当别论了。
那么，就按于丹对《论语》真谛的总结吧。在这段特殊的日子里，我们倒是可以真的思考一下：怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活呢？
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