《韩诗外传》
1、传曰：在天者莫明乎日月，在地者莫明于水火，在人者莫明乎礼义。故日月不高，则所照不遠；水火不積，則光炎不博；禮義不加乎國家，則功名不白。故人之命在天，國之命在禮。君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權謀傾覆而亡矣。
白话文翻译：
古书有这样的记载：在天上的事物中，没有比日月更明亮的；在地上的事物中，没有比水火更明亮的；在人类社会中，没有比礼义更明亮的。所以日月若不高悬天空，光芒就照得不远；水火若不积聚，光辉和火焰就不能广博；礼义若不在国家中施行，功业和名望就不能显扬。因此，个人的命运取决于天道，国家的命运则系于礼义。统治百姓的君主，若能尊崇礼义、敬重贤人，就能称王天下；若能重视法制、爱护百姓，就能称霸诸侯；如果贪图利益、多行欺诈，就会陷入危机；如果玩弄权术、颠覆正道，终将走向灭亡。
2、乃封周公子伯禽于鲁，将辞去，周公戒之曰：“……吾闻之曰：德行广大而守以恭者荣，土地博裕而守以俭者安，禄位尊盛而守以卑者贵，人众兵强而守以畏者胜，聪明睿智而守以愚者益，博闻多记而守以浅者广；此六守者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，不谦者先天下亡其身，桀纣是也，可不慎乎！故易曰，有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身，谦之谓也。‘夫天道毁满而益谦，地道变满而流谦，鬼神害满而福谦，人道恶满而好谦。’是以衣成则缺衽，宫成则缺隅，屋成则加错；示不成者，天道然也。易曰：‘谦，亨，君子有终，吉。’诗曰：‘汤降不迟，圣敬日跻。’其戒之哉！子其无以鲁国骄士矣。”
译文：周公之子伯禽即将赴任时，周公告诫他说：“……我听说：德行广博深厚却能保持恭敬的人必得尊荣；土地辽阔富饶却能持守节俭的人必享安宁；官高禄厚却能谦卑自处的人必显高贵；兵强马壮却能保持警惕的人必克敌制胜；睿智聪颖却能自视若愚的人必得增益；博学多闻却能自觉浅薄的人必更渊博。这六种操守，都是谦逊的美德啊。即便贵为天子、坐拥四海，若不谦逊也会身死国灭，夏桀商纣就是明证，怎能不谨慎呢！所以《易经》中说：‘有一种法则，大能守护天下，中能守护国家，小能保全自身，这就是谦逊之道。’天地运行的规律是损毁盈满而补益谦逊，大地之道是改变高处而充实低洼，鬼神之道是加害骄满而降福谦恭，人世之道是厌恶自满而喜爱谦虚。因此制成衣裳要故意留出衣襟的缺口，建成宫殿要特意让墙角缺隅，筑好房屋还要添加纹饰——这些都是为了显示‘未完成’的状态，因为天道本就如此。《易经》说：‘谦逊则亨通，君子能保持谦德，终得吉祥。’《诗经》也说：‘商汤谦卑不怠，圣明之德日日精进。’你要切记啊！切不可因为拥有鲁国就傲慢对待贤士。”
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