图：网络
读王小波论“崇高”，特别强调了一下，先秦之后，儒家是冒牌货，他们的伦理道德跟孔孟无关，乃是汉武帝跟董仲舒联手搞出来的。再后来，还有无数“大师”加以修补完善，并且用来约束平民百姓。他们做不到，老百姓也做不到，怎么办？不会表演就学，大家都晓得说一套，做一套，说假话压根不会脸红。
看过一个段子，就在每年的某一天，一大群孩子守在马路的斑马线两边，以守株待兔的方式等着扶老太太或老大爷过马路。结果，一个老太太刚刚过了马路，又被对面的孩子扶了过来，而且就这样一直被扶着来来去去。通过这个段子我们不难看出，孩子们是在做好事。助人为乐嘛，应该的。可惜孩子多、老太太少，过马路的老太太更是少之又少，于是为了做好事而做好事，把老太太当成了道具。
两年前读李敬泽的《咏而归》，其中就有孔子如何评价弟子做好事，那个才是真实的孔子。
有一次，子贡在外地碰见了一些鲁国老乡，也不知是掳去的还是骗去的，老乡们已经沦为奴隶；子贡是仁人，有不忍之心，况且又是老乡，于是出钱把他们赎出来带回了鲁国。当时的鲁国有一项政策，凡赎回在外为奴的鲁国人，赎金由国家财政支付。但子贡在做好事啊，怎么能拿着发票去报销呢？所以，“来而让，不取其金”。
子贡是有钱人，不在乎国家那点散碎银两，存心做好事，所以“不取其金”，且自以为把好事做得很彻底。但孔子对这种“崇高”的做法很不以为然，曰：都像子贡这样，以后鲁人被拐卖了恐怕就没人再去赎了。孔子的担心是有道理的，并不是所有的人都像子贡那样有钱，子贡一旦成了“榜样”，别人拿着发票去报销吧，显得不高尚；不报销吧，口袋里又没那么多银两。最稳妥的办法就是“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”了。明明没几个钱，明明心里百般不情愿，仍然不肯去报销的人，那就是在沽名钓誉。
再看子路：
有一次子路见义勇为，抢救了落水者，被救的人千恩万谢，最后说：也没别的，这头牛你牵了去吧。子路竟不客气，施施然牵着牛回了家。这件事真的有点儿不靠谱，把好好的一件“先进事迹”弄得不好报道，但孔子得知，竟大加肯定，断言：“鲁国人民从此必将争先恐后地拯救溺者”。
李敬泽对此评价道：
“两件好事，两种态度，由此可见孔子对人的道德实践抱着相当现实的态度，他相信人有道德之心，但也相信人有利己的本性，他的意思是，你的境界那么高，高得凡人跟不上，那么德行也可能就变成怪癖，失去了教育意义。”
王小波文中提到的为了抢救公家的电线杆不惜牺牲生命，以及我说的抢救语录牌光荣牺牲，孔子他老人家肯定不赞成。他主张的“舍生取义”“杀身成仁”，乃是大仁大义，跟木头木板没有一毛钱关系。
这些天读易中天的《中国人的智慧》，对孔孟的认知，尤其他们更为符合人性的一面，体会更深。
后世“儒家”主张的以德报怨，孔子也是不赞成的。以德报怨固然是极其崇高的道德境界，问题是你把德拿去报了怨，拿什么去报德呢？不公平嘛。没道理嘛。而且大多数人做不到嘛。你无缘无故打我一耳光，我不生气，还夸你打得好，你力气真大，我有病呀。
所以他老人家主张的是“以直报怨”。
什么叫“以直报怨”？
易中天如是解读：
就是我觉得应该怎么回报，也能够怎么回报，我就这么回报。这种回报，可能是以德报怨，也可能是以怨报怨，还可能是不报。不报当然也是报，但不属于“以德报”，也不属于“以怨报”。至于是哪一种，全看应不应该、能不能够。这就是“看着办”。显然，它是“该怎么着就怎么着”，并非“想怎么着就怎么着”。这就叫“以直报怨”。
易中天接着说：我觉得，孔子的这个说法，很实在，也很高明，还很正确。为什么实在？因为不唱高调，谁都做得到。为什么高明？因为有多种选择，并不拘泥于德或怨。为什么正确？因为既解决了问题，又坚持了原则。
说完孔子说孟子。
《孟子·离娄上》讲了四个圣人，也就是道德品质最优秀、最高尚的人，比如伯夷、伊尹、柳下惠、孔夫子。这四个，是圣人的代表，也是四个典型。四个典型，有两个没办法学习，一个是伯夷，一个是柳下惠。
伯夷和弟弟叔齐，都是殷商王朝大大的忠臣。商亡，兄弟二人不吃周朝的饭，活活饭死在首阳山。
孟子描述过伯夷的清高。大体上说，是不好不道德的东西不看，叫作“目不视恶色”。不好不道德的言论不听，叫作“耳不听恶声”。不是合格的君主他不侍奉，叫作“非其君不事”。不是合格的民众他不领导，叫作“非其民不使”。如果政府里面有坏人，他不去做官，羞与同列，叫作“不立于恶人之朝”。也不跟坏人说话，叫作“不与恶人言”。如果某个人，他认为是个坏人，或者道德品质不好，或者有污点，不干净，哪怕是他的老乡，也躲得远远的，避之唯恐不及，就像躲麻风病人。所以，商一亡，伯夷选择了饿死。
忠诚，也是一种崇高。伯夷对殷商那是无限忠诚，都学他，商的臣民都应该饿死。中国不断改朝换代，都学伯夷，不知道要死多少人。
柳下惠跟伯夷相反，哪怕那君主是个昏君、暴君，他也去做官，叫作“不羞污君”。官位再小，也去做，叫作“不卑小官”。跟道德品质低下的，甚至有道德污点的在一起，照样笑眯眯的，打麻将，喝酒，按摩，洗脚，随便你。
伯夷太清高，柳下惠太随和，都不是君子学习的榜样。为啥？凡事不能过，不能走极端。
过犹不及。
伦理道德也一样，例如男女之事，授受不亲已经够过分了，再加上灭人欲，结果呢，说一套、做一套，表面上仁义道德，一肚子男盗女娼。
更奇怪的是，道德本来应该用来律己，却演变成了绑架他人的绳索和攻击他人的棍棒。
网友评论