《道德经》中的教育之道：道德人格教育学（摘录部分）
原创 弘道积德老子文化 弘道积德老子文化奖 7月20日
《道德经》中的教育之道：道德人格教育学（摘录部分）
内容摘要：
道生德蓄天地根， 尊道贵德常自然。
人道法道道自然，为而无为无不为。
德性自然常善生，德行无为理善融。
善生善融玄德同，善辅善利自化正。
生不如养建德性，养不如教明道常。
天生赤子皆真人，修德合道成圣人。
留财留权留祸害，三世积守一时败。
传道传德传家教，子孙兴旺千万代。
做事做人先正心，正心建德先明道。
明道建德善生融，因势顺性无为成。
闻道修德辅自然，进道广德慎始终。
同道同德乐善往，弘道积德安泰平。
关键词：
学习《道德经》的益处、生命的本源和意义是道德、道德人格教育学、当下教育的思考、找到自己的通道法门。
学习《道德经》的益处
“知常曰明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”（《道德经》第16章）
“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”（《道德经》第54章）
“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。”（《道德经》第33章）
“重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极可以有国，有国之母可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道”。（《道德经》第59章）
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明道就是明白终极道理：天地万物本源之道，人与宇宙天地、自然万物和社会生活的关系，生命的本源与归宿，以及天下时势变化的规律，根本上理解宇宙观和人生观（生死观）的道理。
建德就是建立道德信仰和道德人格，因势顺性，善生善融，善辅善成，完美人生。解决人生了解自身的问题，生命的意义（德性）和价值（德行），“胜人者有力，自胜者强”，客观的认识自己，认清人性，善生和谐，及早发觉兴趣，发掘天赋，自主选择，主动学习，建立独立优势，清楚生涯规划，“圣人抱一而为天下式”；认清生涯发展规律，善融处世，主动适应万千变化，轻松做到顺势而为，“圣人无为而无不为”。
正向引导广大青少年建立社会和家庭责任意识，保护生态环境（尊道），保护道德本性（贵德），倡导人人身心健康、家庭和合恒一、社会自然和谐的社会风尚，帮助青少年明道建德，开启天赋，尽早明晰生涯规划，因势顺性，成为新时代的真人、圣人。
道生德蓄，万物善生，尊道贵德，自然和谐，道化德育，人格立基，明道建德，真人成圣。
明道建德，则人生有常，尊道贵德，本末源流，因势顺性，无为而成，人生圆满，事业顺利，家庭和睦，子孙兴旺，国富民强，天下泰平。
不明道德，则福祸无常，成败不定，本末无序，不明道势，不知德性，虽进实退，南辕北辙，事倍功半，劳而无果，富不过三，家道不昌。
因此道德之师，在授业前一定是要先传道，让人先明道，而后建德，最后是授业术，再加以实践和解惑，如此道德智体美劳，本末有序，立足根本，把握本质，循道修德，执法御术，才能保护真人真德，并把真人培养成为某一领域的大师或圣人。天地万物，有道有德，百家百业，皆可通道，明道建德，顺道而行，皆可成圣。学习《道德经》帮我们找到自己的通道法门，成为道德家或道德商，完成生命的圆满旅程。
做事先做人，做人先正心。
正心先建德，建德先明道。
留财留纨绔，留权留祸害。
留下道德经，子孙安平泰。
道生天地，自然无为，德蓄万物，清静无欲。尊道贵德，是为常道常德之常人；背道失德，就是无道无德、无常之人。常人袭常，无遗身殃；无常之人，不知常，妄作凶，福祸不定。
道不是人为的道路，德不是人为的品德，天下万物生于天地，而天地生于道德，“道生德蓄天地根，尊道贵德常自然”，所以“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
道生德蓄天地根，尊道贵德常自然。人法地天为无为，道法自然无不为。
道德是一切生物、事物的根本。如果无法达到圣人老子“致虚极守静笃”而明道知常的无为境界，那我们可以法天法地，天长地久，自然和谐，我们可以法水法婴，无为无欲。因为天地水生育万物，道最近于道，赤子婴儿，天生自然，清净无欲，自然无为，尊老（道）爱幼（德），最接和于德。
道德是一切事物的本源，自然是一切事物、文化和信仰的根本。《道德经》的道德之学是包含包含道之宇宙观、天道之自然观和人道之人生观、社会观、价值观的系统性思想巨著，人道法道，道是天地的本源，德是万物的根本，天道是人道的依据，人道法道是为德，道之术是运行趋势，道之法是运行规律，道之德是万物的本性，是道之分之性， 道之器是自然万物，万物生于道成于德，尊道贵德、善生自然是天地万物的本性，修德合道、善辅善融（自然和谐、安平泰乐）是人生的意义和使命。
生命的本源和意义是道德
道生德蓄天地根，尊道贵德常自然。
人道法道道自然，为而无为无不为。
德性自然常善生，德行无为理善融。
明道建德善生融， 善生善融玄德同。
同道同德常善成， 天地人和安泰平。
“有物混成，先天地生......人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德经》第25章）
“天下万物生于有，有生于无。”（《道德经》第40章）
“道生一（德），一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲炁以为和。”（《道德经》第42章）
“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。（”《道德经》第51章）
“昔之得一（德性）者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”（《道德经》第42章）
“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”（《道德经》第21章）
道德皆为先天自然之物，实存之物，自然本性，同源异名（象），道德一也。“德"是得之于道，道之为物，道之分也，无物落于有物，无象而生有象，道之分形，物之未形，物之属性，器（万物）之本性，德一而生，从属于道，有精有信，独立不改，周行不殆。
无名无物是为无，有名有象是为有，形而上之无落于形而上之有，道体德用而器显，道生德畜而器生， 形而下之器即万物，有物有形，有精有信。是以“天下万物生于有，有生于无”，器由道生德畜，自然修德合道就是圆满的生命意义。“道"因“德”而显，“德”因"道"而存，德按照道的规律运行。道是德的母体，德是器的本性，器是德的体现和载体，归根是道的载体，有形现象之器经历修德复归于无形无状之道，道德同源，一体一用，一大一小，大小无穷，复归周行，玄转如轮。
当形上之道落在社会观的层面时，其所呈现之特性，便是"德”，具备社会属性。道是全，实存而无名，无物无象，是无极，是整体本源属性，自然成为天下万物的准则、依据、规律和真理法则，如软件中的根本程序。德是分，实存而有名，有物有象，是太极，是个体本质本性，是元点，是真理法门，量子叠加、纠缠，器如量子塌陷而显。德性器性，清静自然，善生和谐，以性施行，体用不二，德行顺道，独立周性，自然而然，后天无为，无私无妄。“道者万物之奥”，道是德的本源和规律，器是德的载体，独立不改，周行不殆，德始终如一，顺道而行，二者皆玄，玄之又玄，对向转化，利他而行，复归循环，生生不息。太极玄于无极轮，有生于无有复无。
天下万物由道生德蓄，负阴抱阳就是生命的本质，尊道贵德常自然的善生和谐生活，就是正常的、自然的生命状态，由修德而合道，自然就是生命的价值和意义。所以众生平等，皆尊道（自然）贵德（清静）、有道（物质性）有德（本性），“万物得一以生”，一就是道之分形，即先天之德性，德是负阴抱阳之和炁，尊道贵德而常自然自然善生就是万物生存的意义，自然善生、和谐善融（玄同合一）就是万物必须遵循的生存法则。人道法道，道法自然，道之自然为整体，散落于万物之德性，成长于天地自然之势，万物德性自然，表现为德行，就是善融无为、自然而然，落于后天人为层面，也是要自然无为、清静真朴，只是后天人为之伪，势之有为妄为，智巧被调动，背道而为，性之以为妄念，情欲被激发，先天的道德本性（人格），因“余食赘行”、“财货有余”，而被名利色贪之外欲和自我自是的可欲污染，变得自私自利，失道失德，所以老子才劝人要无为，无为即是去除可欲妄念、妄为智巧，复归于朴，回到赤子婴儿般的自然真朴状态，从而顺道之自然，回到自然而然的、本我本性的道德本性，先天自然是根本，后天无为是顺延自然修性，（为）无为修命，因势而为，顺性而行，德性德行，，一体一用，体用不二，德交归焉，无为无不为，修德以合道，合道常自然，完成生命的圆满旅程。
道生德蓄，不主宰、不控制万物，不占为己有，不搅扰众生的生存和本性，无私的提供各种生命所需，长而不宰，功成而不居，是为玄德。所以有道的圣人必然是顺道而行、功成身退的人。
圣人老子说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”先天道德各有其义，非后天人为道德连用，道德家自然非后天人为之满口仁义品德之辈，乃尊道而行、修德合道的道德主义者，道德是一切文化的根本，也是人类的根本信仰。人道法道，道法自然，和谐善生，尊道贵德的自然善生生活是人类天然完美的道德乐园，尊道贵德、修德合道的道德社会是善融和谐、安平泰乐的人间天堂。
人生的三大哲学思考：
人从何处来（人生的本源）？
人因何而来（人生的意义）？
人往何处去（人生的方向）？
天下万物皆由道生，天下万物得道之物质性于一部分而成其德性， 在天地孕育下逐渐显现成形，道生德蓄就是生命的本源。所以，天下万物尊道贵德常自然，圣人老子祖先有史以来，首先发现了并创立自然万物究竟奥秘的道德思想，成书《道德经》，为天下万物的起始、发展、旨归、循环指明了方向！
天下万物皆由道生德蓄，修德合道、完成生命的循环就是生命的意义。道法自然，无为无智，周行不殆，德性清静，真朴无欲，人生最大的老师是天地自然（道）、是上善若水、赤子婴儿（德、佛）， 善生为本，不要追求功利贪欲妄念、智巧伪诈妄为，生命的动力是善生，不是欲望，善生为足，知足常乐，尊道贵德的自然生命存在就是善生，而不是活在蝇营狗苟的功利主义和生态污染的环境里。人性的欲望智巧污染了环境，饮食污染使万物得病，根本是道德价值观的沦丧所致，是早期人类中的一部分人因为“余食赘行”，对有余之物的智巧和占有欲，导致了道德的沦丧。知道了所有疾病的根源，就应该清静自然，不要做欲望者的奴隶，远离人为智欲的“文明社会”，亲近道法自然的生活。国家应该保留军事力量，保家卫国，但要限制刺激人民智巧欲望的“科技文化”，人民生而有地有房，安居乐业，自给自足，回归道法自然、素朴清静的自然生活，尊道贵德，人间天堂。
人往何处去（人生的方向）？
生命有道生德蓄，再修德合道，道法自然、周行不殆、无限循环，就是生命的方向。后天道德沦丧后，真人尊道贵德、勤行弘道，以辅天下万物道法自然、弘道积德安泰平，就是圣人的意义和使命。
人是什么？
“域中有四大，而人居其一焉”“万物负阴而抱阳，冲炁以为“和”。”
天下万物都是得之于道之德性的体现，德是负阴而抱阳的和气，人同万物一样，自然是德的体现。尊道贵德常自然，人的身体和外在行为都是内在德性的体现，先天德性后天德行，都是德的体现，德性善生、清静真朴，德行善融、自然无为，体用不二，德得之于道、从属于道，是道的体现。道德沦丧时，德性蒙蔽污染，德行无根无依，生命如同行尸走肉。
天下万物，与道德最近是水和赤子，水无形无相最近于道，赤子自然无为最近于德。人是道生德蓄、自然而然、无限发展的生物，寰宇之内，无物可比，尊道贵德则鬼神不惊、外星无犯，失道失德则“自遗其咎”、“自作自受”，“天网恢恢，疏而不漏”。
欲望是什么？
善生是满足生命的本能需要，以道德为根本，欲望是超出身体善生本能需求以外的妄念欲望，对有余之物的占有私欲，人的本能需求是有限的，“物或恶之”，万物不失德性，善生不贪，而人类失去德性，多则惑，反而“余食赘行”，糖尿病、癌症等奇病怪出，天垂怪象，人类无道，都是自作孽而已。欲望的产生：对自然之物的妄为智巧，对有余之物的妄念贪欲。
人生的意义：善生为本。欲望超出本性需求，“余食赘行”，只会适得其反，多吃会得糖尿病等富贵病，多得会引来杀身之祸，人为的礼法、竞争主义早晚会要引发纷争，会把所有的自然秩序都打乱，把人类和万物都引入欲望魔道。竞争是什么？竞争就是把人们引入无限的贪欲世界。提倡竞争发展，刺激欲望，是以智治国啊！地球可以满足人类万物善生，却满足不了人类的欲望。外星人、外星移民等都是人伪妄为妄念的产物。希望人们及早反省：大道至简，道法自然，保护母亲，地球家园。
圣人老子说“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”一切痛苦、战争的根源来自于人类的可欲，可欲分自我内欲和名利外欲，都是非本性本能之有欲，一定要分清本能有欲与过多贪欲的区别，日食三餐，夜眠一间，本性善生，自然繁衍，本性本能。人伪的丛林法则不是真正的自然法则，食肉动物大多时疲于奔命，忍饥挨饿，大到恐龙时自然毁灭，反而是食草动物，水美草肥，遍地可得。
道生德蓄天地根，尊道贵德常自然。人道法道道自然，为而无为无不为。
德性自然常善生，德行无为理善融。明道建德善生融， 善生善融玄德同。
同道同德常善成， 天地人和安泰平。
道生德蓄，和谐自然；尊道贵德，善生善融；修德合道，死而不亡；独立周行，生生不息。就是道德观。
万物由道生德蓄，道法自然，所以凡是自然的，都是真美的，凡是合道的，都是真美真善真信的，道德是万物的根本，道德是一切文化和信仰的根本，是一切事物的根本依据。道不是人为之伪的道路，不明道势，就会背道而为，南辕北辙、劳而无果，德不是人为之伪的品德，不知德性就是自以为是的伪德下德，“好”心办坏事、“善”意做错事。只有明道建德，人生才能有常无祸，尊道贵德，人生才能圆满无尤。
道为体，德为用，自然为体，无为为用，善生为体，善融为用，玄德为体，玄同为用，无为为因，为不为为果，无不为为因，常自然为果，玄德为因，玄同为果。尊道贵德常自然，天地人和安泰平。
生命的意义是：由道生德蓄，尊道贵德、自然善生就是真人，修德合道、功成身退就是圣人，真人圣人皆是常人，真人可延年，清静无欲，安而随遇，无尤无咎，自然和谐；圣人可长寿，为而不争，利而不害，功成身退，死而不亡，子孙祭祀不辍。
同理，失道而无明，无明则无常，无常则南辕北辙，徒劳无功，一生蹉跎，一事无成，夭折不寿，子孙断绝；失德而生欲，酒色财气名，五毒扰性（德性本性、真朴清静），使人失去真我本性、随遇不安、盲流不定、虚伪智巧、善恶颠倒、由真我变假我，沦为失去灵魂的行尸走肉。
“罪莫大于可欲”。可欲分内外两欲，外欲对外物的贪欲如酒色财气名，内欲是主观自我如自是自见智伐自衿。人类的可欲智巧，妄为妄念是大自然最大的恶敌。
酒：吃喝嫖赌抽之吃、喝、抽，分别是指暴饮暴食伤身、喝酒使人暴躁伤性、抽烟吸毒损害身心，都是食欲、口欲，“五味令人口爽”，这些害生恶生行为与善生而言是南辕北辙、毫无益处。受传统文化酒文化的影响，认为酒能通性之自在，其实这只是刺激感官的麻木自在，苦时更苦，乐时更疯，成道者无，成鬼者多，与明道建德后的真正内心自在有天壤之别，凡是借酒言道者，其本身即先自在，不可本末倒置。“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱”，必须先从饮食上开始认真治理对待，避免因小失大。提倡素食主义。
肉食者鄙。肉食者更容易得病毒性传染病，食野生动物风险更大，一是近似性带来疾病的相似性、共同性，尤其人类远离森林生活后，已经没有免疫力“和谐”这些宿主的细菌和病毒，导致不同的大量的细菌不断变异和进化，成为可怕的“新型病毒”。《黄帝内经》引《上经.尚时》曰：“ 瘟之至也，非江海鳞甲之类而不生。疫之至也，非虫兽毛羽而不存。”虐养屠杀动物，无尽的怨气化为无形的能量遍布肉身，人类食之累积必癌。人类早期捕食野生动物不易，或有和动物一样具有病毒免疫力。后来饲养牲畜，便没有了这种对野生细菌的免疫力，所以这种细菌被人为定义为“病毒”。而饲养的牲畜，所饮食的也不是可循环的自然有机食物，而是人为之物：转基因、农药、催熟剂等等，它们一生都在不健康的条件下生活，注定身心俱疲、毒素病毒，这些元素寄存于牲畜的身体，转化为病毒，又进入人类的身心，堵塞人类的气血，造成人类自古以来从未有过的如此多的医院、病名、毒名、机构等，愈演愚繁，不死不休！人多伎巧、法令滋彰，天地不言，天网恢恢！
“善有果而已”，“强梁者不得其死”，人类的欲望会趋向于独大的恐龙，吃到没东西可吃，那时候强梁无比，唯我独尊，没有天敌，也没敬畏，也就走向了灭亡！这些都是道德信仰扭曲的结果，不解决道德价值观问题的努力都是本末不分、甚至是南辕北辙的。
“朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸，非道也哉”。
人类文明看似不断进步，背离“道法自然、小国寡民”的自然生活，被无道无德的功利竞争主义价值观所误导，如牛牵鼻，如鱼入饵，不断远徙，背井离乡，追逐物欲，人口流动，密集交流，城市愈大，耕地愈少，饮食外欲，娱乐内欲，空中楼阁，岂能长久？
大道至简，道法自然。一方水土一方人，提倡全素食、应季、当地食物，不做欲望者的奴隶而背井离乡，“道法自然”的自然生活——善生才是真实而简单的幸福生活。
色：在佛家理解为有形质的现象界之物，引申为执着于外在形式等，在道家就是名。“名可名，非常（恒）名”，名为有，有生于无，无为体，有为用，二者皆是不断变化的物质性的。
“饮食男女，善莫大焉。”
饮食，吃饭；男女，繁衍。
饮食，吃饭，性也，本性，自然本性，德性。
食色，繁衍，性也，本性，自然本性，德性。
尊道贵德，尊道而行为德，知止不殆，善生为足，知足常乐；
背道而行是无德，贪得无厌，“余食赘行”“财货有余”，纵欲过度等。
吃饭，不能撑死，得不偿失，本末倒置。
食色，不能纵欲，伤身耗炁，阴阳失和。
无道不久，无德不长，天网恢恢，疏而不漏。
同道同德的感情和人际才能真正长久，才是最幸福的人生。
感情不是占有、邪念和私欲，而是成全、感恩和祝福！放下假我德清静，复归真朴道自然。善生善融玄德同，同道同德天地长。
自胜者强，不是第一也是唯一，不要攀比，做自己就好。男贵明道，女贵建德，有德才有爱，有道才长久。娶妻娶德，交友交德，合作同道。家庭之道，和合恒一。
道：同道同德，天长地久。二人是否志趣相投，比如事业目标、家庭目标、尊老爱幼等，有一个共同的合道的目标，真善美的都是道法自然的，假恶丑都是人为妄为的，孩子是最大的道德，想想我们的童年，畅想孩子的未来，阴阳合一，慎终如始，始终如一。
德：想想初心。放下欲望，德性清静，浮生若梦，天地过客，善生为本，善融和谐，传道积德，地久天长。找到真我，发觉兴趣，专注优势，顺势而为。千里之行始于足下，慎终如始则无败事。切忌浮躁、好高骛远！“天下难事，必作于易”，齐心协力，则无难事。
财：利，“难得之货令人行妨”，“不贵难得之货，使民不为盗”。唯经济论忽视道德信仰的后果，会越来越严重。钱是物品价值的体现而已，物品的价值才是根本，一味看钱，不见泰山，忽略价值本质，印再多的钱、挣再多的钱，在退潮后都是泡沫！特殊时期，钱不当吃也不当喝，这是盲目唯经济论忽视道德信仰忽视自然善生本质的代价！货币是作为价值的交换媒介，工具看如何用，无道无德之人利用，就会成为既得利益阶级更便捷的掠夺剩余资源的工具，货币作为价值媒介应该折实，与人民土地实物息息相关。否则就应取消，回归本质。善生为本，一方水土一方人，无须太多欲望物质。
在道德沦丧的社会里，越“富贵”的人，越是最无道德的人，也是最可耻的人。破坏生态、污染环境的更是有罪的，不仅掠夺侵害了天下万物赖以生存的资源，更损害了子孙后代的生存空间。这些看似“富贵”的人，直接或间接垄断、污染自然资源，不仅不该成为标杆榜样，还应该成为被历史批判的对象。“财货有余，是为道夸”“功成身退，天之道也”。
首先要明确贫穷的定义或标准。
是思想贫穷、物质贫穷还是二者都穷。
思想贫穷，物质富有尚可求，若思想贫穷，即使顺应无道无德的欲望大势而短暂物质丰富，亦不会长久。留财留纨绔，留权留祸害。留下道德经，子孙安泰平。
道德是一切事物评价的标准和根本依据，道生德蓄，万物意义，善生第一，不以善生为本的行为都是无道无德的，知足本性，清静无欲；知止不殆，尊道无为。修德合道就是生命的意义和使命。
贫穷不可怕，更不可耻，可怕的无道，可耻的是无德，无明比恶更可怕，比如特殊时期，以及传销等，自以为是的文化，比如仁义礼智名利可欲等等之学都是后天人为之伪的产物，自以为是的主观可欲而已，唯有人道法道、道法自然，才是根本的自然善生、和谐善融之道！
如何脱贫，先明道建德，同道同德，才能长久！找到自己的通道法门，自胜者强，发觉兴趣，发掘天赋，专注优势，立定于德，顺应于道，得之不贵，失之不贱，善生善融，修德合道，人生圆满。这才是成功的根本法门，也是修德合道的通道法门。
如果一个人见素抱朴、少私寡欲，那么他虽贫穷，依然是富有的，知足者福，不要与人攀比，那就是后人伪的分别心，被别人用名利欲望的绳子牵着鼻子走，是多么愚蠢的。不要做欲望者的奴隶，被欲望者牵着鼻子走，你的欲望就是他们的鱼饵和纤绳。
知德性则无善恶，自古万物皆善生；明道势即无美丑，至今人类爱和平。
职业不分高低贵贱，只分大小多少。无论高低贵贱，都是善生善融；无论大小多少，都是积德服务。
不要对钱进行道德绑架，确切应该是不要对善生的方式进行人为的品德绑架，人人自以为是的品德不一定是合道德德。
农民种地，粮食善生，德余一家；教师授课，知识善生，德长一乡；商业经商，服务善生，德丰一邦；为政为民，奉献善生，德普天下。百家百业，不一而足，生存不易，方式不同，善生为体，善融为用，德性价值，德行体现，物得其宜，人得其所，不贪不藏，不执不妄，贵德小金，尊道大金，金金真圣，皆可通道。善生自然，善融和谐，善生善融，天下太平。
赚钱既不伟大，也不下作，赚钱的根本是为了善生，既不是为了名利外欲，也不是为了自我炫耀的内欲。钱多了，积德行善；钱少了，勤俭持家。无论钱多钱少，都要以道德为本。
钱来因道势，钱去顺德性。来去皆自然，无为无不为。
对赚钱持以贬低的态度，证明了一个人的自卑与无德；对赚钱持以艳羡的态度，证明了一个人的迷茫与无道。
分析事物一定要求本源，其次才是省诸己，思换位，最后勤行之。
商业起源，河南商丘，商祖王亥，以物易物，价值交换，生存所需，商业本质，非钱非贪，商之根本，势化善生。商祖被害，多钱多祸，多货多亡，人欲不平，无道无德。（“难得之货，令人行妨，罪莫大于可欲。”）
百家得一而立派，百商得一而立业。百家学术，百商业术，术是通道的一种法门。一就是“道生一”的一，先天道德一也，本末源流，所以商贵有德，商德贵道。商之本质是价值交换，是德非利，同德则利同，同道则利久。由商通道就是道德商，是商人的最高境界，善利无害，兼济天下，功成身退，财货无余。中国道德商范蠡，受中国文化熏陶的朝鲜德商林尚沃等。
司马迁《货殖列传》引以此章为开篇语。即：老子曰"至治之极，邻国相望，鸡犬之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。""天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。"
司马迁并未理解治国之道，也并未理解商道之本质，商的本质是价值的交换，资源互通有无，这个工作可以由政府、也可以由人民公社来办，不一定非由中介商来做服务，炁本质是价值而非利益，更非金银、纸币、甚至虚无的资本充当媒介，当这些媒介越发便利时，人性的妄念欲望之恶也就被调动到了极限。“物极必反”。往来即贸易、交换，不往来即自给自足、无欲无为，无“往来”之必要。
名：“不尚贤，使民不争”“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”。圣人老子准备预言了后世二千多年的儒法术兵治之乱：道德沦丧，推崇虚名为饵，扭曲道德价值观，以功利主义、智巧欲望来刺激诱惑人性，扰乱人性真朴清静；制定纲常礼法等级制度，固化阶级利益，牢笼束缚民众身心，无法逃脱欲望者的陷阱牢笼；人性被愚弄、麻木，违背人性，真善美价值观被人为的扭曲和变形，不以善生为本，而以虚华为追求，导致落后挨打。而西方价值观是智巧妄为的，无道御术，会给自然生态带来巨大破坏。我们要自胜者强，保护人性，保护自然，不能盲流西方。
气：阴阳失和之气，自我自是之内欲。“不见（xiàn）可欲，使民心不乱”“夫唯不争，故无尤”“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争 ，故天下莫能与之争。”“宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊。”受宠为荣惊伤心，受辱为卑怒伤肝，不争可欲常无尤，宠辱不惊心和平。
对于修道之人，名利色贪等外欲还比较容易放下，最难放下的是自我自是的内欲，之所以主观固执，是因为无明。通过练功，可以让自己先放下外欲杂念，放下自我，回归真我，有为境界进入无为境界，“致虚极，守静笃”：“载营魄抱一，能无离乎？专炁致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎”。通过学习《道德经》，树立客观的道德观。文化自强在于在于文化自信，文化自信在于文化自觉，从明道建德、弘道积德做起！
最好的养生：内静外动，见素抱朴，少私寡欲，静胜躁，寒胜热，热者寒之，寒者热之，邪不干正，阴阳中和，清静为天下正。大道至简，道法自然，不要本末倒置、舍近求远！
道德价值观沦丧了，正常的反而不正常了。道德智体美劳就剩下智了，其他都扭曲了！形式主义功利主义横行，有些人愿意盲从随大流而浑浑噩噩的麻痹，也不愿意清醒一下学习道德，又岂能长久？等真正失去所得时，发现子孙都已经教化不了了！如在酒肉朋友圈子里，你不喝酒不抽烟不吃荤腥，在他们看来，你活着有什么意思？慢慢就玩不到一起了；在嫖赌朋友圈子里，你不嫖娼不赌博不尚娱乐，在他们看来，你活着有什么意思？也融不到他们的圈子里了。在名利朋友圈子里，你不为名不为利不求折腰，在他们看来，你活着有什么意思呢？劣币会驱逐良币，有时想的人注定孤独，而有信仰的人的幸福快乐是无法言表的。
有人说，“人如豺狼”，其实是对动物的误解和污蔑，动物天生有德而不失去本性，而人一生都在寻找自己的本性。“我”字上面一点，就是清静自我的本性之德，人未生德已蓄，人即生德常在，人欲得则失德，成败尤不定，福祸咎无常。找到德性那一点，做回自己，自胜者强，不是第一，也是唯一。
天地不仁，善利不害，天道无亲，常与善人，本性有欲，善生而已，本能顺道，善融而已。尊道贵德，善生善融。弘道积德，功德无量。
只有人会超出本性有欲范围，贪欲可欲，贪多一点食欲会得糖尿病，执迷外物，终生不救；贪多一点色欲会身家俱疲，迷惑外欲，孤寡无亲；贪多一点物欲会爆发战争，失道寡助，不得其死；贪多一点名欲，福祸无常，成败不定……
酒色财气，贪嗔痴怨，远离本性，向死而行。
见素抱朴，少私寡欲，慈俭不争，神仙寿长。
名利场，生死场，远之生，近则争，台子小，庸人多，自纷扰，作茧缚，挤去来，终为空……
名利场就是福祸地，烟酒荤就是慢性毒，炫耀心就是争端剑，自是心就是拦道门……
放下可欲，即放下名利色贪外欲与自我自是内欲，做回真实的自己，会发现大道至简，生命真美好，生活真幸福，事业真顺利，天地真广大，大道真宽阔，自然真和谐！最幸福最健康的生活，一定是尊道贵德的简美生活——大道至简，美好自然。
找到人生的通道法门，始终如一，登上生命旅程的舟船，抵达大道乐园。每个人都有自己的通道法门，百家百业，皆可通道，找到通道法门，发觉兴趣，专注优势，抱一应变，厚积薄发，因势顺性，圆满人生。
伟大领袖朱总司令，朱老总作为十大元帅之首，众望所归：年龄大，“老大哥”，参加革命早；敦厚朴实，淡泊名利，功成不居，辞让主席之职，一心一意做实事，总司令是“人民的光荣”；清静简朴，老人家去世时竟然连一件没补丁的衣服都没有；朱总司令说“只见公仆不见官”，“父母官”从此成为了历史名词，中国没有“父母官了”；意志和信念坚定，在很多重大历史转折事件时，都始终坚信共产党的信念不动摇，“度量大如海，意志坚如钢”.......
《道德经》有很多如“含德之厚”、“无名之朴”、“功成而弗居”等等，这些词语来形容朱老总真合适不过啊！还有一“最”，朱老总一生为党为国为民而出生入死，身上竟然没一个抢眼，“含德之厚”“入军不被甲兵”，可见朱老总真是大德圣人啊！联合国亦为朱老总的逝世降旗致哀！功成身退，辞让不争，利而不害，为而不争，用厚德载物这个词最为贴切！致敬伟大的领袖朱德总司令！
总司令说“从俭入奢难，从奢入俭难，勤俭建国家，永久是真言”。朱老总家训：立德树人，勤俭持家。粗茶淡饭，吃饱就行了；干干净净，穿暖就行了。含德之厚，复归于朴，俭合朴道，俭则无欲，无欲则刚，恬淡无尤，焉能不广？俭乃积德，道德传家，子孙兴旺，道德传国，国家兴旺，焉能不广？俭则清静，清静无为，循道而为，无所不利，利益万物，焉能不广？
道：为人民服务，执大象，天下往，团结一切可以团结的力量。德：勤俭不争，始终坚信共产党的信念不动摇。法：知止为民。术：无为而治。兵：兵法三宝。文:中本西用。器：建立伟大新中国。
《道德经》的伟大思想，被开国领袖和老一辈无产阶级革命家的道德和功勋印证和彰显了！伟大领袖都具备伟大的道德人格！致敬伟大的领袖和老一辈无产阶级革命家！为国为民，他们是真正的圣人！
道德观。
树立道德观：道生德蓄天地根，尊道贵德常自然。
宇宙观：道生德蓄天地根，有生于无有复无。太极生于无极体，周行不殆如轮玄。宇宙天地生于道，道是物质性的，永恒的发生着周行不殆的运动，无限发展，又复归于无，周而复始，自然而然。“域中有四大，而人居其一焉。”人居四大之一，不可能有外星人侵害人类，人类生于地球、也不可能脱离地球而善生，因此要好好保护地球家园，不要妄为移民外星，妄念侵占太空，舍本逐末，自以为是，愚蠢之极。
自然观：尊道贵德常自然，有生于无有复无。人道法道道自然，为而无为无不为。善生善融玄德同，周行不殆如轮玄。道法自然，万物平等，和谐善生，自然善融，生生不息，周而复始。坚持走“道法自然、天人合一的永续发展之路”，坚决抵制功利主义、可欲思想对清静德性的污染，人性被污染是破坏自然生态的根源。
生命观：德性自然常善生，德行无为理善融。尊道贵德常自然为善生，自然无为、清静无欲、和谐善生、修德合道为善融。
尊道贵德常自然，自然善生为真人，天生万物自然为真、为善生的；后天善辅（万物）自然安平泰乐、修德合道功成身退为圣人。
“以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。”神者德性，鬼者德归，人是四大之一，同道同德，鬼神不惊。既然鬼神不惊，就不必装神弄鬼、自欺欺人。修德合道，善生无尤无死地，“死而不亡者寿”。
价值观：天生赤子皆真人（赤子即德、佛），修德合道成圣人。尊道贵德常自然，弘道积德安泰平。
家庭观：生不如养建德性，养不如教明道常。留财留权留祸害，三世积守一时败。
传道传德传家教，子孙兴旺千万代。
人生观：善生善融玄德同，善辅善利自化正。善生为真人，善融自然、善辅善成、善利（功成）无害（身退）为圣人。善生为本。
道法自然、尊道贵德常自然的自然生命循环才是善生，善生就是生命的意义。生育天下万物是天地，生育天地的是道和德，德是道之用，天地万物皆由道生德蓄，皆有德性，人法地，地法天，天法道，道法自然，道法自然才是最根本的法则，尊道贵德，是天下万物生命的根本依据！
生不如养建德性。养不如教明道常。
天生赤子皆真人，修德合道成圣人。
善生是天下万物所有生命的意义，天下万物皆为善，人性的真朴因对有余之物的欲望产生智欲而污染，后天需要圣人弘道积德安泰平、修德合道、功成身退、使天下万物复归于自然（以辅万物之自然而不敢为），正常人有且只有两种：真人和圣人。真人善人，天生就是正常人，后天圣人以辅天下万物道法自然安泰平，是为正常人。背道而驰、失道失德、妄为妄念、求生之厚是为恶生。无道不久，无德不长，天网恢恢，疏而不漏。
社会观：做事做人先正心，正心建德先明道。闻道修德辅自然，进道广德慎始终。
同道同德乐善往，弘道积德安泰平。为创建道德共同体而奋斗：天下万物尊道贵德常自然，万物平等、善生善融的自然生活；社会和谐、安平泰乐的道德社会！
教育观：天生赤子皆真人，修德合道成圣人。明道建德善生融，因势顺性无为成。
保护真人，德性清静无欲，善生为本，不要刺激智巧欲望；培养圣人，明道善融，建德善生，为善辅天下万物道法自然而读书。
道德金钱观：钱来因道势，钱去顺德性。来去皆自然，无为无不为。留财留权留祸害，三世积守一时败。传道传德传家教，子孙兴旺千万代。真人善生为足，清静无欲，和谐共处；圣人善融为乐，自然无为，多余为众，天下安泰。
老子祖先说：天道无亲，常与善人！“天网恢恢疏而不漏”“道法自然”都应验了。放下名利色贪和自我自是的可欲，“罪莫大于可欲”，可欲和智慧是一切罪恶的根源！相信道德，相信自然，相信最好的医生是自身！治世先治身，治身先治心。锻炼起来，练习无为功法、八段锦、六字呼吸法、太极拳、五禽戏等，任选其一，配合呼吸，做到无私无欲、专气致柔，多读读《道德经》，建立道法自然、尊道贵德的道德信仰，树立修德以真、证道合道的人生志向，与天地万物同德，鬼神不惊。道生天地，德蓄万物，天下万物，同道同德，和谐善生，自然生态，尊道贵德是我们赖以生存的根本之道！让我们反省自身、反思制度，走道法自然、天人合一的永续发展之道吧！
道德人格教育学
生不如养建德性，养不如教明道常。
天生赤子皆真人，修德合道成圣人。
留财留权留祸害，三世积守一时败。
传道传德传家教，子孙兴旺千万代。
做事做人先正心，正心建德先明道。
因势顺性无为成，弘道积德安泰平。
上文阐释了道德，那么何为人格呢？
人格
由上文可知，人（器）人由道生德蓄，德性来源于道之分，德形（器）是道的体现，德性是道性的体现，人之德行是德性尊道而为的体现。德性为内，德形和德行为外现，三者合二为一为德，合道、尊道也；尊道而为是为有德，背道而为是为无德。德形分：先天孔德（一），后天形器；德（德性、德行，境界高低）又分：玄德、上德、下德、上仁、上义、上礼、强等，；德行（功，积德大小）分：身（德）真、家（德）余、乡（德）长、邦（德）丰、（德）普天下等，德（合）又有：广德、常德、建德、积德、抱德等。
近于道性者：水；近于德性者：赤子等。
道家：玄德道性，真朴清静、无私无欲，德行善利无害，德形功成身退、善融玄同，圣人；道德家：上德，德性真朴清静、无私无欲，德行善利无害，德形闻道勤行，德行无为而治；德家：建德，德性善生、清静无欲，德行无为不治，真人；下德家：德性主观利己，客观无害，德行顺势而为、无为而治，德形功成不退；儒家：上仁，德性主观无私、自是无明，客观有害，德行有为（伦理、情、智）之治，德形劳而无功、南辕北辙，君子；法家：上义，德性主观利己，自是无明，客观有害，德行有为（制度、势）之治；术家、兵家：上礼，德性主观利己，自是无明，客观有害，德行有为（强暴）之治，器家：盲流自保等。道德（佛）儒法术器兵等，明道建德，尊道修德，皆可成圣。
“孔德之容，唯道是从”。德得之于道、从属于道，道是德的本源和依据。德作为物质性的存在遵循道的规律时刻发生着周玄变化（非恒、非常），先天德性清静、德行（运行规律）自然，后天德性善生真朴、清静无欲，德行善融无为、慈俭不争，道德主义。失道则无常（规律），无明盲流无所依，妄为智巧伪诈生，实践主义；失德则不立，形神分离，知行不一，自私妄念可欲生，功利主义；失道失德，仁义礼智，自以为是，智欲主义。
道德人格教育学，道为本源规律，德性为本性根基，德形（万物、人、器）合道则生、善生自然，德行（生命价值、意义）尊道而为、善融和谐，周行不殆，生生不息，教道育德，道德之学，修真成圣，本末源流，可宗可事。道德人格教育学，就是保护尊道贵德善生自然的真人和培养修道合道善辅自然的圣人之学。
道化德育，人格立基。
以下部分内容摘自百度百科等，括号内为本人注解，借鉴初草，以蠡测海，抛砖引玉。
人格也称个性、品格等，这个外来词，源于希腊语Persona，原来主要是指演员在舞台上戴的面具，类似于中国京剧中的脸谱，后来心理学借用这个术语用来表示人根据社会角色的不同来换面具，这些面具就是人格的外在表现（德行）。面具后面还有一个实实在在的真我，即真实的自我（德性德行，合二为一，顺性而为，清静真我），它可能和外在的面具截然不同（德性与德行分离，说明已经失德）。
人格：
1. 个人的道德品质：～高尚。（德行）。
2. 人格是一种具有自我意识和自我控制能力，具有感觉，情感，意志等机能的主体。它可以离开人的肉体，离开人所处的物质生活条件，而独立存在在人类的精神文化维度里。人格主要是指人所具有的与他人相区别的独特而稳定的思维方式和行为风格。
人的气质、能力、性格等特征的总和：健全的～。人格是指一个整体的精神面貌，是具有一定倾向性的和比较稳定的心理特征的总和。
（由此可知，先天人格应该指人的精气神、灵魂，即人的德性本性，后天表现为德行，这里综合看应该是德，即德性与德行的合一，贵德则真，失德则假。）
3. 按照法律、道德或其他社会准则应享有的权利或资格：尊重～。人格是法律上做人的资格，是自然人法律上的概念，是自然人主体性要素的总称。人格在法律上不得转让和剥夺。
（后续）理子先生弘道积德语录
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