烦恼菩提

心清净，烦恼即是菩提。

烦恼与菩提，其实是一体的两面。心处于清静的状态时，两者处于合一的状态。心不清净时，菩提无迹可寻，幻现出来成烦恼。

静能生定，定能生慧。定慧一体是菩提。菩提是定慧一体的清净心。当心清净了，你拥有的就是一颗菩提心。

净心，才能静心。静心才能得定得慧。如何才能净心？净心是自净其意的过程。层层净化自己的心，层层净化自己的心念。心净，世间的一切都转换成一种妙通——妙用和通达。一切都变为了妙用和通达，何来烦恼？所以，只要净心，烦恼就会变成菩提。

烦恼来自我们的六根与六尘产生的六识。简单的说就是烦恼来自识。转识能成智！识就是我们的念。也就是说，转念就能变烦恼为菩提。这中间需要做的就是转念。提高认知，拥有正确的见地，是我们远离烦恼的法宝。

烦恼的根源来自于欲望，窥破欲望，才能远离烦恼。而这窥破，就是在智慧的观照下，看破世界的虚幻和无常。简而言之，就是见地决定了你如何看待和解读当下的所有人事物。这需要的是智慧，也就是你我原本都具有还未觉醒的真心智慧。

拥有了真心智慧，也就意味着看到了真相、实相，所以就没有了疑惑和烦恼。

“世上本无事，庸人自扰之”、“世上本无事，奈何自乱心”，这说的都是见到真心后的状态。

生活中，我们如何转识成智？让我们一起来看看妙用。

贪婪本是烦恼，要将其转化，将贪生其妙用。不执著于信仰的人，就不会在修为上下苦功。不在实修上下苦功，就没法改变基因，没法将道理上的明白变成一种生命本能的存在。经过智慧的转化之后，贪婪成了菩提。

嗔本来是烦恼，一经转化，同样生起妙用。当我们像仇恨敌人一样仇恨自己的各种执著，不惜千方百计地想将其诛杀的时候，嗔就让我们产生了一种向上的力量。借嗔生其妙用，以杀执著之贼。那么，这个嗔是不是成了菩提？

痴也是烦恼，容易让人糊涂了心智。但愚痴如果生起妙用的话，你会不再斤斤计较，你会明白一切事物，一切选择及其结果，本质上都是虚幻无常的，是归于空性的，所以你只管守住真心，一切都不去在乎它，不去管它。因为你明白一切都是幻化的，就不会去执著它，自然就没有了分别心，所以看起来难免过于单纯，甚至显得有点傻。但这种痴是一种智慧，没有它你就不会去追求一种看似不可能的东西；不会妄想在无常中实现相对的永恒；在虚无中建立存在；在虚幻中实现不朽；没有它，你就不会有追梦的勇气与自觉。

慢也是烦恼，凡夫的傲慢是非常滑稽的。傲慢的人在与他人的交往中，常常下意识的在对方身上寻找不及自己的地方，用以满足自己的优越感。而且傲慢会助长一个人对我的执著，让他以为这世上有个实实在在的自我，而且这个自我就是世界的中心。诸如此类的许多执著便催生了烦恼。当你有了智慧的见地，这种狭隘的傲慢就可能被转化为一种“佛慢”。佛慢，是一种因智慧而升起的自信，自觉，自知，而不是盲目的自我欣赏。

拥有智慧的见地时，所有的疑虑烦恼，当下自解。瞧，这一系列的烦恼都在真心的观照下，变成了智慧。烦恼与菩提确实不是对立的两个个体，且烦恼归于空性，菩提也归于空性，二者是一体的，其体性是幻化的，只要遇到相应的机缘，就会互相转化。

什么才是相应的机缘呢？便是“放下不执著，住此本元心”。放下一切，什么都不要去执著，安住于本元心，这时的烦恼就是菩提。正如大海平静之后，波浪就融入了大海，大风吹散了天空中凝结的水汽之后，云翳便消融于天空。这时候，它们显然是一体的。

烦恼菩提！它们融为一体，是一体的两面。烦恼既是菩提！转识成智，化烦恼为菩提。烦恼与菩提，就在一念之间。此刻，你是否已化烦恼为菩提。