老子和庄子思想的不同点

老子和庄子思想的不同点：

1、对于道的认识不同：

老子认为道无形而有象，应用重点落在了社会治理方面，强调“鞭其后者，无为而治。”

庄子认为道在普通事物之中，道不是一个绝对的概念。“道在屎尿”，道在物中使庄子道的特点更日常生活化，举手投足都是道。中国日后禅学的发展与此有关，这个以道为起点的哲学引领大家走向人生更广阔的世界。

老子认为万物有所始。无形的道是宇宙万物的开始，宇宙有开端。这和上帝创世的哲学有相同点，都有开始，只不过西方是人格化；

庄子认为道没有开始，也没有不开始，也没有介于开始和不开始这个点。庄子认为有判断了就是片面的，所以他要跳出社会所有高明人的看法。他既否定现实中对立双方的意见，也不是第三个立场的意见，是超越了所有个体的意见。

2、社会理想的不同：

老子认为理想的国度是小国寡民。大家不远游，不坐车。有武器，不用，有文字不用，有兵器陈列不用。回到原始，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”

庄子认为最高理想的社会是，人民“其行填填，其视颠颠。”庄子希望人不是很灵的，不知道有船有车，没有生产力的发展，万物群生。

庄子的理想社会比老子的理想社会更要原始，是群居时代。和动物刚刚有区别，属于原始氏族社会的早期，老子是氏族社会的晚期。庄子的理想社会是物质生活原始，精神生活蒙昧，所处时代更古远。

3、人格理想的不同：

老子认为的圣人是高明的治国者，无为而治；

庄子的理想人格是没有社会承担的自由自在的个体。不被物累，在有限制的世界里摆脱限制，在苦难的世界里活出自在。

4、智慧的不同：

老子的智慧，道中有术，术中体道。充满了权术思想。 “将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。将欲灭之，必先学之。”

庄子的智慧强调无用而有大用，像不才之木那样不追求现实的功利之用。超越功利进入审美，超越当下进入历史，超越客观世界进入主观的广袤空间，从外在进入内在的心灵，是真正的心灵滋养。

老子和庄子思想的相同点：

1、相同的思想的核心 ：

老子和庄子的思想集中体现在对“天下万物生于有，有生于无”这一命题的诠释上。即万事万物都是一种客观存在现象作为一个哲学命题，“有生于无”这一命题始于老子，老子在哲学上把道说成是宇宙的最高本体。《老子·第42章》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

2、相同的朴素的自然人性论：

道是老子和庄子生命哲学的逻辑前提，也是生命追求的最高价值，与道融合即是生命最高价值的实现。在老庄思想中，道即是自然，生命对道的追求就是对自然的崇尚。

老子有“道常无名，朴”，朴指浑然未分的自然状态，这是道的本真之态。“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴”老子以朴为道之本性即是以真为人性之本，人为的一切如道德教化都是对人的自然本性的破坏。

庄子说：“性者，生之质也”，性是伴随生命与生俱来的，是生命的本质，因此人性天然是至真至纯的。