枝头渐渐多了颜色，几天前毛茸茸灰扑扑的立刻鲜亮起来，生机在眼前盎然。
彼时长出一身疑似未打HPV疫苗的树瘤在春风中悄悄变了妆，每一个关节密密麻麻长出了紫红色的小花，像爬满的珊瑚。紫荆第一次有了具象化的紫，小花安安静静的藏在花簇中，不张扬，不摇曳，只有晃眼的紫色，即使是花团锦簇的春天，也是很出挑的颜色。
最美关节炎
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真实又具体的感觉到，这个春天似乎和过去的这些年不太一样，力量，信念，废墟中长出来的希望。
春天来了。
道德经·第一章
道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始，有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
【注解】
语言可以确切描述，说明白的道理，就算不上是恒常不变的大道。能够用文字清晰定义的概念，就称不上是恒常稳定的概念。无法用言语述说的初始状态，称之为混沌宇宙的初始本源。已经明确存在的，命名为孕育万事万物的母体。所以，始终保持虚无的状态，更容易看到未知的变化；常保持实有的状态，则意图明见事物的表象。虚无和实有，这两种事物来源相同而名称不同。它们都可以一样的称之为玄。变化中的变化和转换至高至上，便是产生宇宙间千变万化奥妙的门户。
“道”是无法用言语清晰地表达出来的，如果可以说清楚，就不是我们所说的“大道”；“道”的形态和概念如果可以为其定名，就不可能是“道”永恒的形态与概念。
天地间任何事物产生都是不确定的，也不能用语言来述说其状态，这就是整个混沌的宇宙的源头；然而任何事物都有自己的起源，这部分能用言语表明的概念，称之为孕育万事万物的母体。
因此，保持虚无的状态，是为了观察事物玄妙的本质本源；保持实有的状态，是为了观察事物所体现出来的外在的表面现象。
如此，“虚无”和“实有”出于同一个“道”，只不过是“道”不同的一面。“虚无”和“实有”两者组合在一起，会有无数种玄妙的可能。不确定的组合互为因果彼此转换，如上有下无，内有外无等。这些无法确定的组合甚至更玄妙的东西正是“道”，换句话说，“有”和“无”就像是支撑起“道”的“众妙之门”。
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