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（《周易程氏传·履传》伊川先生曰）古之时，公卿大夫而下，位各称其德，终身居之，得其分也；位未称德，则君举而进之；士修其学，学至而君求之，皆非有预于己也。农工商贾勤其事，而所享有限。故皆有定志，而天下之心可一。后世自庶士至于公卿，日志于尊荣；农工商贾，日志于富侈。亿兆之心，交骛于利，天下纷然，如之何其可一也？欲其不乱，难矣。
天泽履，乾上兑下，彖曰：“履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。”象曰：“上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。”
履，本义鞋子。鞋子合脚，才能走得远，引申为为人处世要依礼而行，合乎正道。所以履又通礼。
预，通与，干也，追求。
商贾，行商坐贾。
定志，指对自己的职分有正确的认识。
亿兆，众庶万民。
交骛，相互竞争追求。
伊川先生说，在很远的古代，公卿大夫及以下各级官员，他们的职位都与其德行相称，所以终身享有相应的地位和权利，这是他们应得的名分。如果他们的职位未能充分体现其德行，君主就会继续提拔他们；士人专心修学，当学问到家了，君子就会主动招揽他们。上述几种情况，都不是自己去追求职务的。农工商贾等平民阶层，也都努力做好自己分内的事，他们的所得都有一定的规范和标准。因此，各阶层、各行业的人都对自己的职分有正确的认识，这样天下人心就可以统一起来了。
伊川先生继续说，可是后世之人，从庶士到公卿大夫，都一心想着尊贵和荣耀；各行各业的平民都一心想着富贵铺张。天下万民相互竞争逐利，天下乱哄哄，没有秩序，如此怎大家的认识怎么能够统一起来呢？要想不乱，那太难了！
人们常说人心不古，这个古，应该是远古、上古之谓了。因为自孔孟就开始有类似的感慨，到伊川先生依然为此喟叹，可见这个古是回不去了的。伊川先生试图使人们回到过去，看似迂腐，脱离现实，但是如果没有像他这类的人为此奔走呼号，难道我们要鼓吹弱肉强食、争权夺利吗？在利欲熏心的时代，有人踩一下刹车，总比一路狂奔，走向深渊要好。
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