有人问禅师：“没有开悟的时候，是怎样生活？”
禅师答：“吃饭睡觉。”
“那如今开悟后呢？”
禅师答：“仍旧还是吃饭睡觉。”
“那悟与未悟不是全无分别？”
禅师答：“当然不同。未开悟时，吃饭不好好吃饭，百般思量；睡觉时不好好睡觉，万般忖度。开悟后，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉。就是这样的不同。”
孔子有一天和子路，冉有，曾皙，公西华等几个学生闲聊。
孔子说：“你们几个说说看，将来有什么打算？”
子路抢先说道：“呃，老师，假如有这么一个中等国家，它夹在两个大国之间，由于常常面临选边站的烦恼，因此经常有战乱，时不时还闹点自然灾害，老百姓穷困，吃不饱肚子。这样的国家如果交给我去治理，不出三年，我能让这个国家武力强盛，百姓安居乐业且懂得做人的道理。”
孔子闻言微微一笑，又问冉有，冉有说：“老师，我的才能比较有局限，假如一个小小的城邦国家，让我去治理的话，三年内能让老百姓富裕起来，至于要教化百姓，我就力所不能及了。”
孔子又问：“公西华呢？”
公西华谦逊地低下头，不好意思地说道：“比起两位师兄，我就差好多了，还要多多学习才是，以目前的才能，只能在某个诸侯小国举行祭祀典礼的时候，做一个小小的礼赞人而已。”
孔子又问在一旁拨弄乐器的曾皙，曾皙放下乐器，直起身体说道：“老师，我在想这样的一个场景，也许是我的理想——在一个暮春时节，温暖的空气里薇薇飘荡着槐花的香气，我穿着舒适轻便的衣服，和五六个志趣相投的朋友，在沂水旁游玩，我们肆无忌惮地跳入河水中游泳，然后登上岸边的舞雩台上吹吹风，当夕阳西下的时候，我们唱着歌，尽兴而归。。。。。。”
孔子听后高兴地说：“哎呀，不得了，这个场景也是我的向往呀！”
北宋仁宗时，佛教发展失控，僧尼人数猛增。而由于宋政府每年应付西夏，辽，等国家的媾和“岁币”高达银十七万二千两，绢二十五万三千匹，国家财政吃紧。因此如范仲淹，韩琦，欧阳修等重臣皆主张排佛抑佛。时杭州灵隐寺契嵩禅师将自己主张释道儒三教融合的著作《辅教编》《传法正宗论》等，委托开封府尹王素上达仁宗。以护教的热情，与排佛者争论。在《辅教编》里，契嵩这样表达佛教与儒教对于民众教化相辅相成的观点——“儒者，圣人之治世者也，佛者，圣人之治出世者也。”
正是由于佛教与儒家思想的融合，禅宗在两宋之际飞速发展，而让禅宗脱离了来自印度的基因，成为真正的中国禅，进而在后续的程朱理学，以及王阳明的心学中，看到了禅宗思想的巨大影响力。
无论是入世的儒教，还是出世的佛教。对心灵修养成就的追求，一定不是刻板的，故弄玄虚的。“不思善，不思恶”，该吃饭时好好吃饭，该睡觉时好好睡觉，该回家时，踏着夕阳，唱着歌回家去。那个活生生的风骨洒然的当下，就是心灵的觉醒。
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