论语新视界171｜孔子是不“愚民政策”的鼻祖
子曾经曰过：“上好礼，则民易使也。”（《论语·宪问》14·41）
上好礼，则民易使，那么，如何“使”呢？如果民不可“使”，又该怎么办呢？
子曰：“民可使，由之；不可使，知之。”
（《论语·泰伯》8·9）
孔子说：“对于老百姓，如果好管，那么就由着他们就是了；如果不好管，就教化他们。”
历史上对本章的理解，绝大多数是按“民可使由之，不可使知之”来理解的，这也造成了统治者把孔子作为实行“愚民政策”的鼻祖，给孔子扣黑帽子的理由。
孔子是主张实行“仁政”、“德政”的，主张对人民实行教化的，而绝不是主张实行“愚民政策”。《大戴礼·虞戴德》记载说：
圣人之教于民也，以其近而见者，稽其远而明者。天事曰明，地事曰昌，人事曰比，两以庆。违此三者，谓之愚民。愚民曰奸，奸必诛。是以天下平而国家治，民亦无贷，居小不约，居大则治，众则集，寡则缪，祀则得福，以征则服，此唯官民之上德也。
孔子还曾经说过，“不教而杀为其之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”（《论语·尧曰》20·2）。
通观《论语》全篇，孔子一直主张对民实行礼乐教化，而绝不是愚民的。
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