1.用钢琴软件勉强写了两段差强人意的旋律，还不能写出让人满意的整首歌。还在不断地听课，现在市面上很难找到有教简谱作曲的中文书籍。
2.不管学什么东西，还是要以实用为主的，理论归根结底都是不完备的，对实践者有点启发就算功德圆满了，现在教育最大的问题就是理论跟实际脱节，学了太多无用的东西，这些所谓的学术探讨仅仅是满足了智性上的乐趣，是学者们逃避现实的疯狂的享乐，恰恰是对共同体活生生的现实的苦难的背叛。就拿反思怪邓晓芒来讲，我真是很好奇，邓晓芒又要现实地改造国民性，又不要现实地发起、参与进改造国民性的运动。他还笑话民粹主义的手段、目的分不清，他自己的手段、目的就是断开的。 公知就是反思怪主义，只要我自我反思，那么国民性就改造了；反正你们只要现实地受苦，而我只要现实地反思，那么我就是启蒙者了。
3.电影理论方面，我比较依仗的是三本书，当导演看《电影语言的语法》（张艺谋严选），当编剧看《编剧的艺术》（芦苇严选），当演员看《演技六讲》（梁朝伟严选），并非因为它们是什么名著，仅仅在于从种种资讯来看，它们对实际从事该工作的从业者很有用。像《故事》《演员的自我修养》等更为大家熟知的著作其实未必真有实效。
4.我开始逐渐意识到，马克思主义也是没法学的，学到的仅仅是文本知识，而那些文本知识还有多少现实意义很难说。这种“不可学”跟哲学、宗教的“不可学”还不一样：宗教全凭信仰的道成肉身，信仰没法学；哲学全凭回溯性建构，德里达一千次重复说自己不是哲学家，是思想家，也不妨碍哲学史把德里达纳入其中，哲学家不哲学家不是哲学家本人说的算的，这也没法学。革命没法学，因为革命不理睬任何道理、秩序、规则、规范……革命就是绝对的权威，不需要学。宗教是禁忌学，哲学是秩序学，革命则是创制学：
这些先生见过革命没有？革命无疑是天下最权威的东西。革命就是一部分人用枪杆，刺刀，大炮，即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。
──恩格斯《论权威》
5.与马克思主义一样具有自命为权威的疯狂的是精神分析，尤其是拉康派，现在有一股齐泽克带起来的庸俗化风潮，认为精神分析已经不能临床了，但是很能分析意识形态，这不扯淡呢吗？就像我告诉你，马克思主义不能革命了，但是很能分析社会阶级。捡了芝麻，丢了西瓜，这是把弗洛伊德变成无害神像的修正主义。临床才是精神分析学的精髓。
6.从克苏鲁到二次元，从量子力学到博弈论，我保持着博学的饥渴，可惜就是硬件跟不上，很多书没时间没耐心看，等有钱了一定要买一个平板笔记本二合一电脑。
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