如何看人生？

      人当如何看人生呢？

      不妨回顾一下人生全过程，看看自己的人生阅历与归宿是什么样的。

      人在未信佛念佛前，或感觉人生蛮不错的，蛮有成就的；或感觉人生很坎坷、很苦，很失败，蛮糟糕的，蛮沮丧的……。

      当人深入信佛念佛后，从佛教观看人生，人生不过浮萍，兴衰、成败、得失、荣辱，不过昙花一现，转瞬即逝。

      从因果律来看：

      若总说，人生于三界六道轮回中，人道不过一个短暂的旅行，一个匆匆的过客，一个临时的客栈，人身也不过灵魂的一个临时载体，在六道轮回的长河中，人都不过一瞬而已，何况伴随人生的兴衰、成败、得失、荣辱乎？

      若细说，人生范围内的众人、众生，都是你人生中的有缘众，这个“缘”不越四种：

      报恩、报怨、要债、还债。

      这四种缘，无非是“债”，也就是债缘。

      人生就是自导自演，演绎着一幕幕种种债缘戏而已，无论兴衰、成败、得失、荣辱，都没有什么可值得称道的？

      再推根归本，兴衰、成败、得失、荣辱众相，皆由无始贪嗔痴造作诸业为因，随着业力的牵引，遇境逢缘，应运而起，生种种事相而已，这就是缘起法则，也就是因缘果报法则。

      这个相，随缘起而生，又随缘散而灭，其本是缘起性空的。这就是《金刚经》讲的“凡所有相，皆是虚妄。”执亦如此，不执亦如此。

      所以人生的全过程，浅说是了债的过程，深说是业力牵引下身不由己的造作过程，若实话实说，人完全是一个业力的弄儿，业力操控下的工具，乃至机器人。至于人心所感觉的，什么兴衰，什么成败，什么得失，什么荣辱，什么名利，什么权钱，什么亲仇，什么恩怨，……，无非为她人做嫁衣，无非为他人数钱，无非作他人的靶子，这与贪嗔痴操控下的机器人有什么关系呢？心昧有执碍者，则感觉戚戚相关；心明无挂碍者，则随缘了债，全存乎一念心耳！

      若用一首古词说明人生：

      “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”

      人生在世，好坏也好，是非也好，到头来怎么样呢？不在乎“是非成败转头空”“古今多少事，都付笑谈中”，这就是人生的归宿，人生的定论。

      若用经典诠释当下的人生，正如《法句经·无常品》所说：

    “如河驶流，往而不返；

        人命如是，逝者不还。

        是日已过，命亦随减；

        如少水鱼，斯由何乐？

        当勤精进，如救头燃；

        但念无常，慎勿放逸。”

      人命本无常，生命中的每一天的时光，如同河里的流水一样，一去就不复返了。

      每过去一天，生命就又少了一天，这就好比一条鱼生活在日渐减少的水中一样，朝不保夕，没有什么值得可喜的。

      知生命是无常的，应该抓紧时间，勤奋精进，就像扑灭头顶上的火一样急迫，一定不可以稍时放纵，贪图享乐。

      每一个人的生命，无一不面临“如河驶流，往而不返”“是日已过，命亦随减”“如少水鱼，斯由何乐？”“如救头燃”的状态下，可谁又能觉醒、在乎、当回事呢？

      所以我们的人生正处于无常虎视眈眈下，务必要把“当勤精进，如救头燃；但念无常，慎勿放逸。”作为我们的警钟。

      若登高望远说因果，也就是“会当凌绝顶，一览众山小”，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，只有站在阿弥陀佛本愿的绝顶、最高层，俯看三界内外的因果，唯有称名念佛，才是横超三界人生的大因；唯有乘佛愿力，才是超绝生极乐的强缘、增上缘；唯有往生极乐无为涅槃界成佛，才是超越三界人生的终极大果。

      所以唯有念佛成佛，才是人生的真路、正路、直路，才是人生的真实归趣，才是真实的人生，才是究竟的终极人生！