《道德经》第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
【释义】
"曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。"
于学道来说，修炼能达到筋骨柔软、血脉通畅。于处世来说，大丈夫能屈能伸，委屈才能求全，曲则圆融，圆融才能周全。枉与直也是相对的，行枉者必为趋直，低洼反而能满盈，因低洼才是满盈的前提。破旧催发新生，不破不立。道主张少，少思寡欲，才能让人心智更明，与道合真。人为了贪欲，就会变得复杂，让内心不能清静，大道至简，简则明，多则反生迷乱。
"是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。"
因此，圣人把道作为天下的范式，遵循唯一的道作为法则。圣人身心合一，故成为天下人的模范。不以自己主观意识来判断客观事实，不自我表现，因此反倒明达。不自以为是，有自知之明，才能明辨事理，真理才能彰显。不自我夸耀，反而显得功劳卓著。人在做，天在看，如自表功劳，功劳反而就没有了，真正的功德是无名之功。不骄傲自大的人才能真正让人尊重，与人交往共事才能长久。
"夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。"
有道之人不与人争，他的德行可容天下万物，却不执着于一事一物而起争执之心。试问胸怀天下之人，天下又有谁可以与之争呢？古人所说的"委屈反而周全"的话，难道是假话吗？修行者如果能诚心践行，就可以实现它。
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