《渔樵问对》中，渔夫一句“彼之利，犹此之利也；彼之害，亦犹此之害也”，如寒潭投石，击碎了我们惯常对“利害”的僵硬分割。这古老对答揭示了一个深邃真相：所谓利与害，竟如罗生门中的证词，其面目全非取决于事件本身，而端赖于我们立于何方、为谁而观。
当樵夫慨叹“鱼利食而见害，人利鱼而蒙利”时，他仅站在“人”与“鱼”的二元对立中。而渔夫目光如炬，洞穿了利害的流动本质：鱼之饱腹为利，终日饥馁则为害；人之得鱼为利，终日无获则为害。同一“食”字，于鱼腹中孕育生机，于鱼钩上却暗藏杀机。利害的边界，在彼此立场的交错中模糊不清。渔夫更追问：“又安知钓乎大江大海，则无易地之患焉？”这分明警示我们——今日你执竿为“利”，安知明日不会成为他人钩下之“害”？今日的猎人，明日未尝不能沦为猎物。
这利害的罗生门，在当代社会岂非处处显影？资本眼中效率提升之“利”，落在普通员工身上，常化作岗位消逝之“害”；一国发展所依赖的资源开采之“利”，置于全球生态的天平上，又成了环境崩坏之“害”。我们惯于紧握自身立场的标尺，量度万物利害，却浑然不觉那标尺本身已被立场扭曲，失却了全貌的清明。
渔夫最后点醒樵夫：“子之言，体也，独不知用尔。” 樵夫只执着于利害的孤立表象（体），却未解其因时、因地、因立场而流转变化的真义（用）。真正的智慧，在于勘破利害的相对性藩篱，从更高的维度审视得失。
跳出单一立场的牢笼，方能超越利害的迷障。当我们不再执着于“我”之利、“彼”之害，而能体察那如阴阳流转、彼此依存的整体图景，一种更恢弘的和谐与清明，便如大江大海般在胸中奔涌开来。利害本非天定，不过是我们立于何方、看向何处的一道心影罢了。
网友评论