一、自然
自，不仅仅是自己。还是宇宙万有。因圣人能观众生与自己之间的因缘，也能观察到过去未来一切劫欲，故能知晓自己与众生之间会共患难，同享福。
然，是灵活多变之义。然就是不死，然就是法化，然就是施德。
二、妙
妙为天地人三才之灵所生，妙为宇宙精华圣物，能收摄，伏尘，放光，解化。妙为至圣之字。可解百愁，诸多烦恼，及一切病苦。在常人的眼里，妙是死的。在圣人的心里，妙是宇宙万机之造化，是动静相合之神灵。
三、性
性代表着一个人体内百分之九十以上的动力，本命，心灵，神髓。性只有在心平的情况下，才会体现出她的特别。是以圣人常住于空性，能以本我之空而涵育众生之有，是以一切有而能随空自化。
四、道德
我们人常说的道德，就是人道人德。众生皆有道德，但神的道德远高于人类的道德。处在什么层次上，就叫做道的分流，因道的不同，从而修的德方向不同。法门常常培养弟子的道德能力，不仅仅是教弟子如何做人，行善，更是提升弟子对于道法的领悟，对于寰宇空间秩序的理解，对于神明灵界空间的理解。
五、神
神不仅仅指代外界神，上界神。每个人都有自己的精气神。神就是神明之义，神本来明，神自然明。为什么有的人做错事，因为他的神浑浊不清，为何有的人条理清晰，理智清醒，因为他的神得之。故养神在于去欲，神得而能使神明统御自身，自然一切不惑不失，应变自如。
六、纯如
纯为不杂之义，纯而清，纯而明，纯而养育至真。何谓纯，不拜邪师是为纯，不思二道是为纯，不反善念是为纯，不受利诱是为纯，身心清正是为纯，法力不杂是为纯，心志笃定是为纯。如为灵化之义，相如则为表象化灵，身如则为身象化灵，自如则为万物化灵。
七、法术
法为心法，术为德术。一切法皆为修心，使心能改善指导人生及本灵。法为恢弘邈远，灵活自如之能也。引心放光明。术为一切助力，或引神灵之能力，或引自然之能力，或引兵马之能力，整合资源，修补自身，调节众生，一切能源。
八、灵华
灵为能动，能育，能化，能隐，能施万能之义也。隐于人身，显于心性，流于众生，转于万物。宇宙有灵，天道有灵，人间有灵。万灵不同者，因智慧层见法化德因际缘而有不同也。
华者内在满溢而外泄也，泄之曰华。
灵华者，内外一体纯如自灵动而妙哉。
九、修为
修之因有缺弊，故圣人能常自悟自观。修从愿起，故圣人常育众生之德。为从何来，因修而来。修从何依，因为而来。故有修有为，有智有德，有勇有力。能修为者，自是大力将神。
十、通
世有神通，而曰通神。心能自空，自贱，自卑，自然灵妙洞达。世人不通，因中有物，故不能空，自然不通。身若能空，神自然通。
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