王安石（1021年—1086年），字介甫，号半山，抚州临川（今江西抚州）人，北宋中期著名的政治家、文学家、思想家与改革家。他主持的“熙宁变法”（又称“王安石变法”）是中国古代史上最具争议的改革之一，深刻影响了北宋的政治、经济与社会走向。以下从生平、政治生涯与变法、思想与文学成就、历史评价等方面详细介绍：
一、生平：从地方能吏到变法领袖
王安石的一生贯穿北宋仁宗、英宗、神宗三朝，经历了从地方官到中央宰辅的崛起，再到变法失败后退隐的全过程，其人生轨迹与北宋中期的社会危机紧密交织。
- 早年：神童入仕，地方历练
王安石出身官宦世家，父亲王益曾任地方官（知县、知州），自幼随父辗转各地，接触社会底层，积累了丰富的地方治理经验。他天资聪颖，“少好读书，一过目终身不忘”（《宋史·王安石传》），1042年（庆历二年）中进士第四名，开启仕途。
（一）地方任职：关注民生，初显改革意识
- 1042—1060年，王安石历任淮南判官、鄞县（今浙江宁波）知县、舒州（今安徽潜山）通判、常州知州、提点江东刑狱等职；
- 在鄞县任内（1047—1050年），他推行“青苗法”雏形（借贷官粮给农民，秋收后加息偿还）、整顿吏治、兴修水利（修建它山堰），政绩卓著，“鄞县之政，为诸邑最”（《宋史》）；
- 任地方官期间，他深入民间，目睹“积贫积弱”的社会现实（如农民因赋税沉重而破产、边防军备松弛），逐渐形成“变法革新”的思想。
（二）中央任职：直言敢谏，与旧党对立
- 1060年（嘉祐五年），王安石返京任三司度支判官（掌管财政），向仁宗上《万言书》，提出“变风俗、立法度”的改革主张，但未被采纳；
- 1063年（嘉祐八年），仁宗去世，英宗继位，王安石因母亲去世丁忧归乡（1063—1067年）；
- 1067年（治平四年），神宗即位，起用王安石为翰林学士（皇帝侍从），正式登上中央政治舞台。
- 变法时期：主持“熙宁新政”，激化新旧党争
1069年（熙宁二年），神宗任命王安石为参知政事（副宰相），次年升任同平章事（宰相），全面主持变法。其改革以“富国强兵”为核心，涵盖经济、军事、教育等领域，史称“熙宁变法”。
（一）变法背景：北宋的“积贫积弱”
- 积贫：冗官冗兵导致财政危机（“三冗”：冗官、冗兵、冗费），农民赋税沉重（“两税法”外还有“支移”“折变”等苛捐杂税），土地兼并严重（“富者有弥望之田，贫者无立锥之地”）；
- 积弱：辽（契丹）、西夏（党项）威胁边疆，宋军“兵无常帅，帅无常师”（更戍法）导致战斗力低下，对外战争屡战屡败（如1044年“庆历和议”后仍需岁币）。
（二）变法内容：经济、军事、教育三管齐下
王安石以“法先王之意”（效法古代精神而非照搬）为理论依据，推出一系列改革措施：
领域 主要措施 目的
经济 青苗法（春贷秋还，收20%利息）、募役法（以钱代役，减轻徭役）、农田水利法（鼓励兴修水利）、均输法（调节物资运输）、市易法（平抑物价，限制商人垄断） 增加财政收入，减轻农民负担，抑制豪强兼并，发展农业生产
军事 保甲法（农民编为保甲，农闲训练，兵农合一）、将兵法（精简军队，选拔将领专管训练）、保马法（鼓励养马，减少官马开支）、军器监（设专门机构制造兵器） 加强边防，提高军队战斗力，减少军费开支
教育 改革科举（废诗赋，考经义、策论）、设太学“三舍法”（分级考核，优等生直接授官）、编纂《三经新义》（《诗》《书》《周礼》注释，作为科举标准） 培养实用人才，统一思想，打破士族垄断仕途
（三）变法的阻力与失败
- 保守派反对：以司马光、文彦博、韩琦等旧党为代表，指责变法“违背祖制”“扰民”“聚敛”，甚至造谣“天变”（如1074年“彗星现”被解读为“变法不祥”）；
- 执行偏差：部分地方官员借变法之名横征暴敛（如“青苗法”强行摊派贷款），导致民怨沸腾；
- 神宗动摇：1076年（熙宁九年），因变法成效未达预期（如“保甲法”引发民变、“市易法”被商人抵制），神宗对王安石渐生怀疑，两次罢相（1074年、1076年）；
- 最终失败：1076年王安石第二次罢相后，退居江宁（今南京），变法虽部分保留（如“免役法”“保甲法”），但核心措施被逐步废除，史称“元祐更化”（1085年高太后临朝后全面废除新法）。
- 晚年：退隐江宁，寄情山水
1076年罢相后，王安石退居江宁钟山（今南京紫金山），号“半山居士”，过着“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽”（《书湖阴先生壁》）的田园生活。他虽远离朝堂，仍关注时局，但拒绝重新出山（1085年神宗去世后，哲宗即位，高太后召其入京，他坚辞不就）。
1086年（元祐元年），王安石病逝于江宁，享年66岁，追赠太傅，谥号“文”（故世称“王文公”）。
二、思想与文学成就：改革家的哲思与文豪的笔锋
王安石不仅是政治改革家，也是思想家与文学家，其思想融合儒法道，文学成就位列“唐宋八大家”，对后世影响深远。
- 思想：经世致用的“新学”体系
王安石的思想以“变法革新”为核心，构建了“新学”（又称“荆公新学”），强调“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”（《宋史·王安石传》）的革新精神：
- 哲学：提出“太极即道”“道有体有用”（《洪范传》），认为“道”是宇宙本源，需通过实践（“用”）体现；
- 政治：主张“法先王之意”（效法古代精神而非教条），反对“守旧”，提出“治天下者，当如大道之行，无复旧习”（《上仁宗皇帝言事书》）；
- 经济：强调“理财”为治国之本，“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费”（《上仁宗皇帝言事书》），主张通过改革分配制度（如“青苗法”）增加国家财富。
- 文学：“唐宋八大家”的政论典范
王安石是“唐宋八大家”（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）之一，其文学以“政论”与“咏史”见长，风格“遒劲峭拔，逻辑严密”：
（一）散文：以文载道，切中时弊
- 政论文：如《答司马谏议书》（反驳司马光对变法的指责，提出“名实之辩”）、《上仁宗皇帝言事书》（系统阐述变法主张），逻辑严密，层层递进；
- 游记：如《游褒禅山记》（借游山喻治学与改革，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”），借景说理，意味深长；
- 小品文：如《伤仲永》（批判“天赋误人”，强调后天学习），短小精悍，发人深省。
（二）诗歌：刚健含情，意境深远
- 早期诗歌：关注社会现实（如《河北民》写“家家养子学耕织，输与官家事夷狄”，揭露赋税苛重）；
- 晚期诗歌：退隐后风格转为含蓄深婉（如《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，借景抒情）；
- 特色：“荆公体”（工于用典、精于炼字），如“春风又绿江南岸”中“绿”字的锤炼，成为古典诗歌炼字的典范。
- 学术：经学与文字学的贡献
- 经学：编纂《三经新义》（《周官新义》《诗义钩沉》《书义绰说》），重新注释《诗经》《尚书》《周礼》，为变法提供理论依据；
- 文字学：著《字说》（解释汉字本义），虽被批评为“穿凿附会”，但对后世文字学研究有一定启发。
三、历史评价：毁誉交织的“改革家”
王安石的历史地位因“变法”而毁誉参半，不同立场对其评价差异显著：
- 肯定与推崇
- 变法的积极意义：梁启超在《王荆公》中称其为“中国六大政治家”之一，认为变法“欲求强兵富国，非变法不可”；现代学者认为，变法增加了财政收入（如“市易法”“均输法”）、加强了边防（如“保甲法”），推动了宋代商品经济发展；
- 文学成就：其散文被推为“唐宋散文的巅峰”，诗歌“开江西诗派先河”；
- 思想影响：“三不足”精神被视为“改革者的勇气”，激励后世革新者（如戊戌变法的康有为）。
- 批评与反思
- 变法的局限性：传统史观（如《宋史》）批评其“急功近利”“用法过峻”，导致“民怨沸腾”（如“青苗法”强行摊派引发农民反抗）；
- 党争的激化：变法加剧了新旧党对立（“元祐党争”），消耗了北宋国力，间接导致后期“靖康之变”；
- 执行的偏差：部分措施脱离实际（如“保马法”忽视农民养马成本），执行中又被官员利用为敛财工具，背离了改革初衷。
结语
王安石的一生，是“理想主义改革家”与“现实政治困境”碰撞的缩影。他以“天变不足畏”的勇气挑战积弊，以“法先王之意”的智慧设计改革，却因时代的局限与既得利益集团的阻挠功败垂成。尽管变法最终失败，但其“经世致用”的思想、“敢为天下先”的精神，以及文学上的卓越成就，使其成为中国历史上“最具争议也最具魅力”的人物之一。正如列宁所言：“王安石是中国十一世纪的改革家。”他的探索与实践，至今仍为我们理解“改革”与“守旧”的永恒命题提供着历史的镜鉴。
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