秦始皇为修筑长城，在全国各地强行征集民夫，范杞梁被迫充当劳役。秋去冬来，天气渐寒，孟姜女不远千里为丈夫送寒衣，当她千辛万苦地来到长城脚下时，其夫范杞梁已经埋骨在长城之下。
孟姜女放声痛哭，在她哭声中，长城崩塌八百余里……
历朝历代，全国各地很多戏文中都有孟姜女哭长城相关的曲目。寻夫、送衣、哭城的主要剧情都有，只是具体情节各不相同。
我记得“孟姜女”好像还是我们高中的一篇课文，当时学完后，语文老师让我们在晚自习时对这个故事进行改写或续写。我把范杞梁写复活了并且把情节安排的曲折离奇，然后自信满满地拿过去给老师看。
结果并没有得到什么好评，记得当时我还挺失望的。若是当时就能够读到这本《历史上没整明白的那些事》，可能我会写出更好的作品。因为首先，孟姜女她就不是秦始皇时代的人，这是怎么回事呢？
范杞梁，名殖，是春秋时期的齐国大夫。齐庄公四年，齐袭莒，杞梁和华周进军到莒的郊外，被俘而死。他的妻子姓姜，字孟，也就是我们所说的孟姜，去郊外迎丧。
齐庄公也派人到郊外去凭吊，孟姜认为这不合礼仪。于是齐庄公只得亲自到她家中去凭吊，《左传》对此有记载，并且认为孟姜的哭改变了国俗。
汉代刘向《烈女传》在“贞顺”条下较为详细地记载了孟姜的事迹：（孟姜)“齐杞梁妻也。庄公袭莒，殖战死……杞梁之妻无子，内外皆无五周之亲,既无所归，乃枕其夫之尸于其城下而哭，内诚动人,道路过者，莫不为之挥涕！十日而城为之崩。”
注意，这里已经有了“哭城”这一关键情节，但刘向主要表扬的，是孟姜的“贞顺”。
以上两则材料皆说明杞梁和孟姜都是春秋时期的人，距离秦始皇时期三百年有余。那是什么时候人们把孟姜女的故事背景搬到了秦始皇时期，把杞梁的死由战死改成为修长城而死，并且把孟姜女迎丧改为送寒衣了呢？
作者王意如认为一般不会晚于唐代，因为在敦煌曲子词中，有一首《捣练子》，说：“孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不归，造得寒衣无人送，不免自家送征衣。”这里，孟姜女已经由迎丧变成了送衣,则其丈夫其时该不是去打仗，而是去服劳役。
而秦始皇修长城，一直被认为是劳民伤财之举，且把杞梁的死由战死改为修长城而死，比战死疆场更显得无谓，更能表现出统治者的一意孤行，也更能突出孟姜女的悲愤。
假如孟姜女故事的背景和内容的变化的确发生在唐代，也是非常好理解的。唐代繁极一时，国力强盛，扩张欲望也很强烈。
“安史之乱”前实行“开边”政策；“安史之乱”爆发，自然战火连连；“安史之乱”之后，边境也一直不见太平。在这种情况下，普通老百姓的夫妻离散、家庭破裂是免不了的。
“边庭流血成海水，武皇开边意未已。”唐代大诗人杜甫在这里说的是“武皇”（汉武帝），实际指的是唐玄宗，那么，人们为什么不能用秦始皇来借古讽今呢？
而且在孟姜女故事演变的过程中，长城也成了秦始皇暴政的象征，“孟姜女虽然是一个弱女子，但她的哭声代表着民意，也代表着天意，所以，长城在她哭声中崩坍了。这一结局，不仅表现出人们对孟姜女的同情，更表现出人们对正义力量的向往。”所以能流传下来是有很多积极意义在的。
读这本书最有意思的就是让我明白，原来我们早已熟知的故事其实只是一个最终版本或者也可能还是正在发展中的版本。有的是基于统治者的需要，也有的是平民百姓们的呼声。
如果以一种怀疑的态度去看待历史上的一些事情，也会带给我们更多角度的思考，里面的各种历史人物形象也会更加地丰满、迷人。
备注：
《历史上没整明白的那些事》之秦汉篇读书笔记。
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